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九二古者君臣之义下（第2页）

对曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。

策名委质，贰乃辟也。

今臣之子，名在重耳，有年数矣，若又召之，教之贰也。

父教子贰，何以事君？”

《左氏》僖公二十三年。

徒知贰之为戮，而不计所忠之当否？亦犹夫荀息之志也。

且如季氏之当去，凡为鲁人，谁不知之？乃南蒯之谋去季氏也，其乡人讥其家臣而君图。

《左氏》昭公十二年。

其后事败奔齐。

子韩皙又谓其以“家臣而欲张公室，罪莫大焉”

。

昭公十四年。

其背公党私如此，此定于一尊之义，所由不可不亟讲与？

阳虎之欲杀季孙也，临南为御，谓临南曰：“以季氏之世世有子，子可以不免我死乎？”

临南许诺，乃以季孙如孟氏，《公羊》定公八年。

此感于季氏之世世有之，非知阳虎欲弑季孙之为不义也。

使其世世豢于阳虎，则亦将为之成济矣。

人人效其小信，而不知大义，此世事之所以纷纭也。

白公之缢也，其徒微之。

生拘石乞而问焉，对曰：“余知其死所，而长者使余勿言。”

曰：“不言将烹。”

对曰：“此事也，克则为卿，不克则烹，固其所也。”

乃烹石乞。

《左氏》哀公十六年。

石乞可谓信矣。

然而楚之乱，石乞之徒为之也。

战国时有肥义者，其为人，犹之春秋时之荀息也。

汉初有贯高者，其为人，犹之春秋时之石乞也。

周昌力争毋废太子。

其后使为赵王傅。

吕后召王，昌尝弗遣。

及王死，昌谢病不朝。

其为人，亦里克、荀息之流也。

岂惟国内，《杂记》曰：“内乱不与焉，外患勿辟也。”

《公羊》亦曰：“君子辟内难而不辟外难。”

庄公二十七年。

列国之所以多战事，亦商君所谓“勇于公战”