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九二古者君臣之义下（第4页）

夫恶君孤，则其亡也速矣。

此与无德欲速亡之义何以异？见《吕览·长利》。

岂不廓然而大公也哉？何君谓此为孔子所谓“以道事君”

者，其信然与？“所谓大臣者，以道事君，不可则止”

，见《论语·先进》。

《荀子·臣道》又曰：“事暴君者，有补削，无挢拂。

迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败。

言其所长，不称其所短。”

此非为持禄养交计也，所以全贤者之躯也。

贤者之生也，非为一人，抑非为一国，所以为天下生民也。

不忍一时之悻悻，以亡其身，不亦寡虑矣乎？《史记·宋微子世家》述殷太师之言曰：“今诚得治国，国治身死不恨。

为死终不得治，不如去。

遂亡。”

《管子·宙合》曰：“贤人之处乱世也，知道之不可行，则沉抑以辟罚，静默以侔免，非为畏死而不忠也。

夫强言以为僇，而功泽不加。

进伤为人君严之义，退害为人臣者之生，其为不利弥甚。

故退身不舍端，修业不息版，以待清明，故微子不与于纣之难。”

与《史记》之言，若合符节。

案《微子世家》述微子、箕子、比干三人之事，而《论赞》引《论语》殷有三仁之文，盖本儒家口说。

其述太师之言，殆亦尚书家传微子之意邪？《管子》此篇，其为儒家口说无疑也。

然则《左氏》讥泄冶，“民之多辟，无自立辟”

，宣公九年。

亦不必非孔子之言矣。

卫宁喜之将纳献公也，使人谓献公，献公曰：“子苟纳我，吾请与子盟。”

喜曰：“无所用盟，请使公子鱄约之。”

献公谓公子鱄。

公子鱄辞。

献公怒曰：“黜我者非宁氏与孙氏，凡在尔。”

公子鱄不得已而与之约。

已约，归至，杀宁喜。

公子鱄挈其妻子而去之，将济于河，携其妻子而与之盟，曰：“苟有履卫地食卫栗者，昧雉彼视。”

《公羊》襄公二十七年。

此事与小邾射不信鲁国之盟，而信季路之要颇相类。

季路不从康子，而公子鱄见迫于献公，则其事殊也。

鱄之深绝献公，不可谓不合于义。

《解诂》责其“守小信而忘大义，拘小介而失大忠”

，似失之刻。