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四一三恪解（第2页）

然《左氏》僖公二十四年：“宋成公如楚，还入于郑。

郑伯将享之，问礼于皇武子。

对曰：宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。”

昭公二十五年：会于黄父。

赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人。

宋乐大心曰：“我不输粟。

我于周为客，若之何使客？”

客即恪也。

则谓宋在三恪之列，《左氏》亦自有明文可据也。

《解诂》云：“王者封二王后，地方百里，爵称公，客待之而不臣也。”

又曰：“使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先圣通三统师法之义。

恭让之礼，于是可得而观之。”

隐公三年。

此自《春秋》之义。

《郊特牲》之文，即传说之散见者。

《郑注》云“二或为三”

，非也。

然在古代，则天子但于前代之后则敬之，不必限以二，亦不拘以三。

古三为多数之义，云三不必其果为三也。

此犹后世耶律氏尽并八部，尊遥辇于御营九帐之上耳。

统其正朔，服其服色，行其礼乐，则古代畿外之国，本不能一统。

《曲礼》曰：“君子行礼不求变俗，祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。”

则其义“变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨”

；《王制》。

其实仅能行诸畿内耳。

《左氏》所记，自为古之事实；《公羊》所言，则儒家经说；二者正不必牵合也。

《郊特牲疏》引熊氏云：“周之三恪，越少昊、高辛远存黄帝者，取其制作之人。

故《易·系辞》云：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，义当然也。”

牵合弥广，其无当于经义及古代之事实亦弥甚，皆所谓碎义逃难者也。