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四一三恪解（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（四一）三恪解

《左氏》襄公二十五年：子产曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。

我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”

杜《注》云：“周得天下，封夏、殷二王后。

又封舜后，谓之恪，并二王后为三国，其礼转降，示敬而已，故曰三恪。”

《疏》：“《乐记》云：武王克殷，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。

《郊特牲》云：天子存二代之后，犹尊贤也；尊贤不过二代。

郑玄以此谓杞、宋为二王之后，蓟、祝、陈为三恪。

杜今以周封夏、殷之后为二王后，又封陈并二王后为三恪。

杜意以此《传》言以备三恪，则以陈备三恪而巳。

若远取蓟、祝，则陈近矣，何以言备？以其称备，知其通二代而备其数耳。

二代之后，则各自行其正朔，用其礼乐，王者尊之深也。

舜在二代之前，其礼转降。

恪，敬也。

封其后，示敬而已，故曰恪。

虽通二代为三，其二代不假称恪，惟陈为恪耳。”

案杜《注》调和于《公羊》《左氏》二家之间，说本依违无据，《疏》更就“备”

字曲为之说，尤非也。

《郊特牲疏》引《异义》云：“《公羊》说存二王之后，所以通天三统之义，引此文。

《古春秋左氏》说周家封夏、殷二王之后，以为上公。

封黄帝、尧、舜之后，谓之三恪。

许慎谨案云：治《鲁诗》丞相韦玄成、治《易》施犨等说引《外传》曰：三王之乐，可得观乎？知王者所封，三代而已。

不与《左氏》说同。

郑驳之云：所存二王之后者，命使郊天，以天子之礼，祭其始祖受命之王，自行其正朔服色。

恪者，敬也，敬其先圣而封其后，与诸侯无殊异，何得比夏、殷之后？”

据此，《公羊》通三统，与《左氏》三恪之义自殊，杜《注》曲为比附，其说自非矣。

称舜后为三恪，《左氏》既有明文，似《异义》所谓古说者不误。