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一二女娲与共工（第5页）

证以此经，赤水作奔水，听訞作听，及炎居以下，文字俱异。

司马贞自注云：“见《帝王世纪》及《古史考》。”

今案二书盖亦本此经为说，其名字不同，或当别有依据，然古典佚亡，今无可考矣。

生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。

祝融降处于江水，生共工，共工生术器。

术器首方颠，是复土穰，以处江水。

共工生后土，后土生噎鸣。

噎鸣生岁十有二，洪水滔天。

鲧窃帝之息壤，以湮洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹。

帝乃命禹卒布土，以定九州。”

厉山即神农，与蚩尤、共工，同为姜姓之国；黄帝、颛顼、高辛、尧、舜、禹则姬姓也；二姓相争之情形，可以想见。

祝融，《左氏》《国语》《大戴记·帝系姓》《史记·楚世家》并以为颛顼后。

《山海经·大荒西经》亦云：“颛顼生老童，老童生祝融。”

又云：“颛顼生老童，老童生重及黎。”

而《海内经》独以为炎帝之后，共工之先。

案《左氏》昭公二十九年之言，出于蔡墨。

墨之言曰：“有五行之官，是谓五官。

木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”

“少皞氏有四叔：曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水。

使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。

颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土；此其二祀也。

后土为社。

稷，田正也，有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。

周弃亦为稷，自商以来祀之。”

而《国语·楚语》载观射父之言曰：“有天地神明类物之官，是谓五官。

及少皞之衰也，九黎乱德。

颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渍。

其后三苗复九黎之德，尧复育重黎之后不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”

然则乱德之九黎，与颛顼命其司地之黎，即蔡墨所谓颛顼氏有子曰犁，亦即《大戴记》《史记》《大荒西经》以为颛顼之后者，实同号而异人。

后者盖袭前者之位，故亦同称为祝融。

实则一为炎帝、共工之族，一为颛顼之后也。

蔡墨曰：“昔有叔安，有裔子曰董父，乃扰畜龙，以服事帝舜。

帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川。

鬷夷氏其后也。

陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。

夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”