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第五节 风俗（第4页）

因详考安禄山之为羯胡，陈氏引《旧唐书·肃宗纪》天宝十五载七月甲子制曰：“乃者羯胡乱常，两京失守。”

建中二年（781）德宗褒恤诏曰：“羯胡作祸。”

《新唐书·封常清传》曰：“先锋至葵园，常清使骁骑与柘羯逆战。”

临终时表曰：“昨日与羯胡接战。”

《张巡传》曰：“柘羯千骑。”

《颜鲁公集·陆康金吾碑》，目安禄山为羯胡。

姚汝能《安禄山事迹》，亦多羯胡之语。

杜甫《喜官军已临贼境二十韵》曰：“柘羯渡临淮。”

则其《咏怀古迹》“羯胡事主终无赖”

句，实以时事入诗，不仅用梁侯景事，如《梁书·武陵王纪传》所谓“羯胡叛涣”

者也。

玄奘《西域记》曰：“飒秣建国，兵马强盛，多是赭羯之人。

其性勇烈，视死如归。”

飒秣建即康。

《新书·康传》云：“枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓昭武九姓。”

《安传》曰：“募勇健者为柘羯，柘羯，犹中国言战士。”

据《西域记》，赭羯是种族名，云战士，非后来引申，即景文误会。

《石传》曰：“石或曰柘支，曰柘折，曰赭时。”

赭羯即柘羯异译耳。

案陈氏此论甚精。

中亚与中国，往来甚早，予因疑五胡中之羯，亦因中有西胡相杂，故蒙是称。

其俗火葬，与《墨子·节葬》言仪渠，《吕览·义赏》言氐羌之俗合者，乃因其东来时与之相杂；抑火葬非东方之俗，仪渠、氐羌，或正受之西胡也。

参看《先秦史》第十三章第三节。

并列诸节镇之为异族，及虽难质言，而可疑为异族者，以明其说。

案李尽忠叛后，异族人处幽州者甚多。

已见第四章第四节，安、史乱后自尤甚。

然谓其人之众，足以超越汉人，而化其俗为戎狄，则见卵而求时夜矣。

韩公之文，乃讽董邵南使归朝，非述时事。

杜牧之云，则谓卢生未尝读书耳，非谓其地之人，举无知周公、孔子者，生因是而无闻焉也，岂可以辞害意？陈氏又引《新书·史孝章传》孝章谏其父宪诚之语曰：“天下指河朔若夷狄然”

；《藩镇传序》曰：“遂使其人由羌狄然，讫唐亡百余年，率不为王土”

；谓“不待五代之乱，东北一隅，已如田弘正所云山东奥壤，悉化戎墟者”

。

弘正受节钺后上表，见《旧书·本传》。

夫曰若夷狄然，曰由羌狄，正见其人实为中国，若本为外族，又何诛焉？弘正之语，亦斥其地藩帅之裂冠毁冕，故其下文云：“官封代袭，刑赏自专”

，非谓其地之人，遂为伊川之被发也。

史朝清之乱幽州，《通鉴考异》引《蓟门纪乱》，言高鞫仁与阿史那承庆、康孝忠战，鞫仁兵皆城旁少年，骁勇劲捷，驰射如飞，承庆兵虽多，不敌，大败。

杀伤甚众，积尸成丘。

承庆、孝忠出城收散卒，东保潞县。