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二庄子（第1页）

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二、庄子

《庄子》与《老子》，同属道家，而学术宗旨实异，前已言之。

《庄子》之旨，主于委心任运，颇近颓废自甘；然其说理实极精深。

中国哲学，偏重应用，而轻纯理；固以此免欧洲、印度哲学不周人用之诮，而亦以此乏究极玄眇之观。

先秦诸子中，善言名理，有今纯理哲学之意者，则莫《庄子》若矣。

（《列子》宗旨与《庄子》大同。

然其书似出后人纂辑，不免羼杂；精义亦不逮《庄子》之多。

又据《庄子》末篇，则惠施之学，颇与庄子相近。

然惠施学说，除此以外，无可考见；他书引惠子事，多无关哲理，如今《庄子》之有《说剑篇》耳）章太炎于先秦诸子中，最服膺《庄子》，良有由也。

今《庄子》书，分内篇、外篇及杂篇。

昔人多重内篇，然外篇实亦精绝，唯杂篇中有数篇无谓耳。

分见后。

《庄子注》以郭象为最古，《世说新语》谓其窃诸向秀，据后人所考校，诚然。

（可参看《四库书目提要》）此注与《列子张湛注》，皆善言名理；（似尚胜王弼之《易注》及《老子注》）兼可考见魏、晋人之哲学，实可宝也。

《四库》所著录者，有来褚伯秀《南华真经义海纂微》一百六卷。

纂郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王云、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说。

《提要》谓宋以前解《庄子》者，梗概略具于是。

又焦竑《庄子翼》八卷，体例与其《老子翼》同；虽《提要》议其不如彼书之精，然亦多存旧说也。

近人注释，有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》。

郭氏书兼载郭象注及唐成玄英疏，更集众说，加以疏释，颇为详备；王氏书较郭氏为略，盖其书成于郭氏之后，不取重复，故但说明大意而止也。

《逍遥游》第一此篇借物之大小不同，以明当境各足之义。

盖世间之境，贫富贵贱，智愚勇怯，一若两端相对者然；语其苦乐，实亦相同。

然世多以彼羡此，故借大小一端，以明各当其分；大者不必有余，小者不必不足《郭注》所谓“以绝羡欲之累”

也。

“列子御风而行”

一段，为《庄子》所谓逍遥者，其义主于“无待”

。

夫世间之物，无不两端相对待者，欲求无待，非超乎此世界之外不可，则其说更进矣。

此篇文极诙诡，然须知诸子皆非有意为文。

其所以看似诙诡者，以当时言语程度尚低，抽象之词已少；专供哲学用之语，更几于绝无；欲说高深之理，必须取譬于实事实物；而眼前事物，欲以说明高深之理极难，故不得不如是也。

此等处宜探其意而弗泥其辞；苟能心知其意，自觉其言虽诙诡，而其所说之理，实与普通哲学家所说者无殊矣。

至于世俗评文之家，竟谓诸子有意于文字求奇，其说更不足论。

此凡读古书皆然；然《庄子》书为后人穿凿附会最甚，故于此发其凡（此篇引《齐谐》之言。

所谓《齐谐》者，盖诚古志怪之书，而作此篇者引之。

不然，初不必既撰寓言，又伪造一书名，而以其寓言托之也。

然则此篇中诙诡之语，尚未必撰此篇者所自造；有意于文字求奇之说，不攻自破矣）。