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二书（第1页）

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“咪咕公版·经子解题（.shg.tw）”

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二、书

《尚书》真伪，最为纷纠。

他经唯经说有聚讼，经文同异，止于文字；《尚书》则经文亦有真伪之分。

按伏生传《书》，二十八篇，今文家以为无阙。

刘歆《移太常博士》，所谓“以《尚书》为备”

也。

然《汉志》称《大小夏侯经》二十九卷，《欧阳经》三十一卷（此“三十一”

，汲古阁本作二十二，武英殿本作三十二。

按《志》下文《欧阳章句》三十一卷，则殿本三十字是，而二当作一）。

陈寿祺谓今文书亦有序（《左海经辨》）。

序说多与今文不合，说颇难信。

王引之谓加后得《泰誓》（《经义述闻》）。

说较近之（大小夏侯合为一，欧阳析为三）；唯以《泰誓》为伏生所固有，则未必然耳。

古文家谓《书》本有百篇，鲁共王坏孔子宅得之。

孔安国以今文读之，得多十六篇，献之；遭巫蛊之事，未立于学官。

《汉志》、《尚书古文经》四十六卷，除二十九篇与《今文经》同外，《逸十六篇》为十六卷，又一卷盖《序》也。

《后汉书·儒林传》：杜林传《古文尚书》，贾逵为之作《训》，马融作《传》，郑玄《注解》，盖即此本。

然《逸十六篇》，绝无师说，马、郑亦未尝为之作注也。

迨东晋时，豫章内史梅赜，乃献所谓孔安国传者。

其书凡五十八篇，为四十六卷。

其三十三篇与郑同，二十五篇，又多于郑。

今按伏生所传者：《尧典》一（合今《舜典》，而无篇首二十八字），《皋陶谟》二（合今本《益稷》），《禹贡》三，《甘誓》四，《汤誓》五，《盘庚》六，《高宗肜日》七，《西伯勘黎》八，《微子》九，《牧誓》十，《洪范》十一，《金縢》十二，《大诰》十三，《康诰》十四，《酒诰》十五，《梓材》十六，《召诰》十七，《洛诰》十八，《多士》十九，《无逸》二十，《君奭》二十一，《多方》二十二，《立政》二十三，《顾命》二十四（合今本《康王之诰》），《费誓》二十五，《吕刑》二十六，《文侯之命》二十七，《泰誓》二十八，加后得《泰誓》则二十九。

郑分《盘庚》为三，析《康王之诰》于《顾命》，又分《泰誓》为三，得多五篇，为三十四。

所谓《逸十六篇》者，其目见于《正义》。

郑又分其《九共》为九篇，则《舜典》一，《汨作》二，《九共》九篇十一，《大禹谟》十二，《益稷》十三，《五子之歌》十四，《胤征》十五，《汤诰》十六，《咸有一德》十七，《典宝》十八，《伊训》十九，《肆命》二十，《原命》二十一，《武成》二十二，《族獒》二十三，《合命》二十四，共为五十八篇。

晚出《孔书》，于二十九篇内无《泰誓》，而析《尧典》之下半为《舜典》，《皋陶谟》之下半为《益稷》，《盘庚》分三篇，凡三十三。

其多出之二十五篇，则《大禹谟》一，《五子之歌》二，《胤征》三，《仲虺之诰》四，《汤诰》五，《伊训》六，《太甲三篇》九，《咸有一德》十，《说命三篇》十三，《泰誓》三篇十六，《武成》十七，《旅獒》十八，《微子之命》十九，《蔡仲之命》二十，《周官》二十一，《君陈》二十二，《毕命》二十三，《君牙》二十四，《合命》二十五，合之三十三篇，共五十八。

后又加《舜典》篇首二十八字，即今通行之《尚书》矣。

（郑之《逸十六篇》，为此本所无）《孔书》与郑异，而《序》则同。

（《正义》：“马、郑之徒，百篇之《序》，总为一卷。

孔以各冠其篇首；亡篇之序即随其次，居见存者之间。”

）按汉时伪造《尚书》者，尚有张霸之《百两篇》。