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十四吕氏春秋（第2页）

，谬矣。

此书虽称杂家，然其中儒家言实最多。

（今人指为道家言者，实多儒、道二家之公言。

参看论《淮南子》处）《四库提要》谓其“大抵皆儒家言”

，实为卓识。

按《书大传》：“古者诸侯始受封，则有采地。

其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使其子孙贤者守之，世世以祠其始受封之人。

此之谓‘兴灭国，继绝世’。”

《史记·秦本纪》：庄襄王元年，“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。

秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀”

。

即“兴灭国、继绝世”

之义也。

史又称是年“大赦罪人；修先王功臣；施德，厚骨肉，而布惠于民”

，亦必不韦所为。

不韦其能行儒家之义矣！

不韦进身，诚不由正，然自非孔、孟，孰能皆合礼义？伊尹负鼎，百里自鬻，王霸之佐，皆有之矣。

高似孙曰：“始皇不好士，不韦则徕英茂，聚俊豪，簪履充庭，至以千计。

始皇甚恶书也，不韦乃极简册，攻笔墨，采精录异，成一家言。

《春秋》之言曰：十里之间，耳不能闻；帷墙之外，目不能见；三亩之间，心不能知。

而欲东至开晤，南抚多，西服寿靡，北怀儋耳，何以得哉？此所以讥始皇也。”

方孝孺亦称其书“诋訾时君为俗主，至数秦先王之过无所惮”

。

夫不韦著书，意在“备天地万物古今之事”

，《史记》本传语。

原不为讥切一时。

然其书立论甚纯，而不韦又能行之；使秦终相不韦，或能行德布化以永其年，不至二世而亡，使天下苍生亦蒙其荼毒，未可知也。

今此书除儒家言外，亦存道、墨、名、法、兵、农诸家之言。

诸家之书，或多不传，传者或非其真；欲考其义，或转赖此书之存焉，亦可谓艺林瑰宝矣。

要之不韦之为人，固善恶不相掩，而其书则卓然可传；讥其失而忘其善，已不免一曲之见；因其人而废其书，则更耳食之流矣。

此书注者，唯有高诱；其注误处甚多。

《史记》谓不韦书成，“布咸阳市门，县（悬）千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金”

。

《高注》多摘其书误处，谓扬子云恨不及其时，车载其金。

（见《慎人》、《适威》二篇注）殊不知古人著书，重在明义；所谓误不误者，但就论道术之辞言之，非斤斤计较于称引故实之间也。

高引扬雄语以诋吕氏，毕沅即摘《高注》误处，转以是语相讥，宜矣。

近人孙德谦云，注此书已成，然未刊布。