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第六节 道教之原xinshuhaige com（第4页）

得病或日浅而愈者，则云此人信道。

其或不愈，则为不信道。

脩法略与角同，而加施静室，使病者处其中思过。

又使人为奸令祭酒。

祭酒主以《老子》五千文使都习。

号为奸令。

为鬼吏。

主为病者请祷。

请祷之法，书病人姓名，说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。

使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。

实无益于治病，但为淫妄，然小人昏愚，竞共事之。

后角被诛，脩亦亡。

及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。

教使作义舍，以米肉置其中，以止行人。

又教使自隐，有小过者，当治道百步则罪除。

又依月令，春夏禁杀，又禁酒。

流移在其地者，不敢不奉。

《三国志·张鲁传注》引。

《志》云：以鬼道教民。

自号师君。

其来学道者，初皆名鬼卒。

受本道已信，号祭酒。

各领部众。

多者为治头大祭酒。

皆教以诚信，不欺诈。

有病自首其过。

大都与黄巾相似。

诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。

又置义米、肉，县于义舍。

行路者量腹取足。

若过多，鬼道辄病之。

犯法者三原，然后乃行刑。

不置长吏，皆以祭酒为治。

民夷便乐之。

雄据巴、汉，垂三十年。

案张角之起也，杀人以祠天，见《后汉书·皇甫嵩传》。

此为东夷之俗。

脩法略与角同，其原当亦出于东方。

然《抱朴子·道意篇》极言信巫耗财之弊。