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第六节 道教之原xinshuhaige com（第3页）

策遂杀之。

将士哀惜，共藏其尸。

天夜忽更兴云覆之。

明旦往视，不知所在。

二说乖异殊甚。

《注》又引大康八年（287）广州大中正王范上《交广二州春秋》，知建安六年（201）张津犹为交州牧，则《江表传》已不足信，《搜神记》更无论矣。

然言辞不审，古人所恒有，不得以此谓其所言者悉为子虚。

于吉以符水治病，与张角同，尸解之说，同于李少君，而张津舍前圣典训，废汉家法律，而欲以道书助化，盖亦正如张脩、张鲁之所为也。

可见其道之杂而多端矣。

张角之事，已见第十一章第七节。

张鲁：《三国志》本传云：祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。

从受道者出五斗米，故世号米贼。

陵死，子衡行其道。

衡死，鲁复行之。

然《注》引《典略》云：熹平中，妖贼大起。

三辅有骆曜。

光和中，东方有张角，汉中有张脩。

骆曜教民缅匿法，张角为大平道。

脩为五斗米道。

《后汉书·灵帝纪》：中平元年（184），秋七月，巴郡妖巫张脩反，寇郡县。

《注》引刘艾纪曰：时巴郡巫人张脩疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。

则为五斗米道者，乃张脩而非张鲁。

《三国志·二牧传》、《后汉书·刘焉传》皆云：鲁母挟鬼道，出入焉家。

果使父祖均为大师，则必已能致人崇奉如于吉，刘焉未必能致其母也。

疑鲁之法皆袭诸脩，特因身袭杀脩，不欲云沿袭其道，乃诡托诸其父祖耳。

后汉自有一张陵，为霸孙，楷子。

霸蜀郡成都人。

永元中为会稽大守。

卒，敕诸子：蜀道阻远，不宜归茔。

诸子承命，葬于河南梁县，因家焉。

楷性好道术，能作五里雾，时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之。

楷避不肯见。

桓帝即位，优遂行雾作贼。

事觉，被考，引楷，言从学术。

楷坐系廷尉诏狱，积二年。

后以事无验，见原还家。

岂陵亦袭父术，而鲁从而附会之欤？然《陵传》绝不见其迹。

且陵亦士大夫之流，非可妄托，疑张鲁父、祖之事，实伪造不可究诘也。

《典略》云：大平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。