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第六节 道教之原xinshuhaige com（第2页）

其使人都习五千言，则彼固不求其义之可解，抑或别有其附会之说也。

襄楷前疏言《神书》其所自上，后疏又云宫崇献，其语显相矛盾。

楷正士，安得献此妖妄之书？古缣帛甚贵，其书安得有百七十卷？《三国志·孙策传注》引《志林》云百余卷，亦大多。

《注》谓《神书》即今道家《大平经》，盖即造《大平经》者所伪托耳。

神仙家与巫术，并依托老氏，遂开后世所谓道教者之原矣。

当时巫鬼之流，分为两派：一与士大夫交结，如于吉是。

一则荧惑细民，如张角、张脩是。

于吉事见《三国志·孙策传注》引《江表传》云：时有道士琅邪于吉。

先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。

策尝于郡城门楼上集会诸将宾客。

吉乃盛服，杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。

诸将宾客，三分之二，下楼迎拜之。

掌宾者禁呵不能止。

策即令收之。

诸事之者悉使妇女入见策母，请救之。

母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”

策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”

诸将复连名通白事陈乞之。

策曰：“昔南阳张津，为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴，烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。

此甚无益，诸君但未悟耳。

今此子已在鬼箓，勿复费纸笔也。”

即催斩之。

县首于市。

诸事之者尚不谓其死，而云尸解焉，复祭祀求福。

又引《搜神记》云：策欲渡江袭许，与吉俱行。

时大旱，所在熇厉。

策催诸将士，使速引船。

或身自早出督切。

见将吏多在吉许。

策因此激怒，言“我为不如于吉邪？而先趋务之”

。

便使收吉。

至，呵问之曰：“天旱不雨，道途艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。

今当相除。”

令人缚置地上暴之，使请雨。

若能感天，日中雨者，当原赦，不尔行诛。

俄而云气上蒸，肤寸而合。

比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。

将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。