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第六节 道教之原xinshuhaige com（第5页）

又言张角、柳根、王歆、李申之徒，钱帛山积，富逾王公。

纵肆奢淫，侈服玉食。

伎妾盈室，管弦成列。

刺客死士，为其致用。

威倾邦君，势陵有司。

亡命逋逃，因为窟薮。

而张鲁、张津，颇得先富后教之意，则其宗旨又有不同。

弥见其道之杂而多端也。

当时为黄、老道者，似颇排摈异教。

《后汉书·循吏传》云：延熹中，桓帝事黄、老道，悉毁诸房祀，惟特诏密县存故大傅卓茂庙，洛阳留王涣祠。

《栾巴传》云：迁豫章大守。

郡土多山川鬼怪，小人常破资产以祈祷。

巴素好道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，翦理奸诬。

于是妖异自消。

百姓始颇为惧，后皆安之。

栾巴所好之道，疑即桓帝所奉，故其毁房祀同也。

《三国志·武帝纪注》引《魏书》，言大祖击黄巾，时黄巾移之书曰：“昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄大乙同，似若知道。

今更迷惑。”

中黄大乙，盖即张角之所谓黄、老道者，与桓帝所奉，亦非二也。

《华阳国志·大同志》云：王濬为益州刺史，咸宁三年（277），诛犍为民陈瑞。

瑞初以鬼道惑民。

入道用酒一，鱼一头。

不奉他神。

贵鲜洁。

其死丧、产乳者，不百日不得至道治。

其为师者曰祭酒。

父母妻子之丧，不得抚殡；入吊，及问乳病者。

转奢靡。

作朱衣、素带、朱帻、进贤冠。

瑞自称天师。

徒众以千数百。

濬闻，以为不孝。

诛瑞及祭酒袁旌等。

焚其传舍。

益州民有奉瑞道者，见官二千石长吏巴郡大守犍为唐定等皆免官除名。

瑞之奢靡与张鲁不同，然以祭酒治其下同，传舍亦似即义舍，而其不奉他神，似亦与桓帝、栾巴及所谓中黄大乙者无异也。

知当时此等邪教，流衍颇广矣。