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第三节 儒家之学（第6页）

于今独有《士礼》，高堂生能言之。

而鲁徐生善为容。

孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。

传子至孙徐延、徐襄。

襄，其天姿善为容，不能通《礼经》。

延颇能，未善也。

襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。

延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。

而瑕丘萧奋，以《礼》为淮阳大守。”

是汉世《礼》家，分为二派：徐生一派，仅能为容，而能通《礼经》之萧奋，实不知其所祖也。

然徐氏一派，亦非全不知《礼》，故《史记》又言是后能言《礼》为容者由徐氏焉。

《儒林传》所云桓生，当即刘歆所谓鲁国桓公其证。

《汉书·儒林传》云：孟卿事萧奋，以授后仓。

仓授闻人通汉、戴德、戴圣、庆普。

其后二戴与后氏，并列于学官，见下。

而曹褒父充，治庆氏礼，首创制礼之议，至褒卒成之。

刘歆所立《逸礼》，无传于后。

至《周官》则本非《礼》类。

《汉纪》言刘歆以《周官经》六篇为《周礼》，王莽时奏以为《礼经》，置博士，然至后汉仍废。

贾公彦《序疏》引马融《传》，言“歆末年乃知其为周公致大平之迹。

弟子死丧，徒有里人河南缑氏杜子春尚在。

永平之初，年且九十，家于南山，能通其读，颇识其说。

郑众、贾逵，往受业焉。

众、逵洪雅博闻，又以经、书、记、转当作传。

相证明为解。”

《后汉书·郑兴传》言其好古学，尤明《左氏》、《周官》。

《贾逵传》云：父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》。

逵亦作《周官解诂》。

其后郑玄出，乃称《周官》为经礼，《仪礼》为曲礼焉。

然经曲当如纲目之相附丽，而《周宫》之与《仪礼》，则固非同类之物也。

《易》亦早有异说。

《汉书·儒林传》言：田何于王同之外，复授洛阳周王孙、丁宽、齐服生。

又云：宽至洛阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》。

则周王孙、丁宽之学，已不尽纯。

然未闻其有大异。

观下文刘向之言可知。

至孟喜而异说兴。

《儒林传》言：喜得《易》家候阴阳灾变书，诈称师田生且死时，枕喜独传喜。

诸儒以此耀之。

同门梁丘贺疏通证明之曰：田生绝于施雠手中，时喜归东梅，安得且此事？又蜀人赵宾，好小数书。