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第三节 儒家之学（第5页）

延年为阿武令，授徐敖。

敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。

由是言，《毛诗》者本之徐敖。

然则自贾延年以上，其信否实不可知也。

《后书·儒林传》言：谢曼卿善《毛诗》，乃为之训。

卫宏从曼卿受学，因作《毛诗序》。

中兴后郑众、贾逵传《毛诗》，马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。

然则今之《毛诗诂训传》及《小序》，实成于卫曼卿、卫宏、马融等数人之手也。

《书》之分裂较早。

《汉书》两《夏侯传》言建师事胜及欧阳高，左右采获。

又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句。

具文饰说。

胜非之曰：“建所谓章句小儒，破碎大道。”

建亦非胜疏略，不足应敌。

建卒自专门名经。

建之学盖力求佐证之多，其大义，初未有以异于欧阳及大夏侯也。

古文之学，托之孔安国，其不足信，已述于前。

《汉书·儒林传》言申公弟子为博士十余人，孔安国官至临淮大守。

又言欧阳生事伏生，授儿宽，宽又受业孔安国。

盖宽受《尚书》又受《诗》，孔安国且非今文《书》家，更无论其为古文也。

《汉书·儒林传》言安国授都尉朝，朝授胶东庸生，此即刘歆移大常博士所谓传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗，学与此同者也。

庸生之学，果出安国，刘歆无缘不知。

不云其为再传弟子，而云学与之同，可乎？庸生授胡常，常授徐敖，敖授王璜、涂恽、桑钦。

贾逵受《古文尚书》于涂恽。

又《后书·杜林传》云：河南郑兴、东海卫宏等，皆长于古学。

兴常师事刘歆。

林既遇之，欣然言曰：“林得兴等，固谐矣，使宏得林，且有以益之。”

及宏见林，暗然而服。

济南徐巡，始师事宏，后皆更受林学。

林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭艰困，握持不离身。

出以示宏等曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。

何意东海卫子、济南徐生，复能传之，是道竟不坠于地也？古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”

宏、巡益重之。

于是古文遂行。

贾逵一派之学，似即始于庸生，妄依附孔安国。

杜林之学，则未必有何师承也。

《礼》之传授，最为混茫。

《史记·儒林传》曰：“诸学者多言礼，而鲁高堂生最。

本《礼》，固自孔子时而其经不具。

及至秦，焚书，散亡益多。