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第七节 刑法（第6页）

《晋律》亦父母杀子同凡论，见章炳麟《太炎文录·五朝法律索隐》。

经义折狱，世人每以为怪，其实事之餍于众心者，即成习惯，经义折狱，亦犹之据习俗，援法理耳，绝无足异也。

汉世法律，并不十分画一。

《后汉书·马援传》言：援条奏越律与汉律驳者十余事。

与越人申明旧制，以约束之。

自后骆越奉行《马将军故事》。

是越人本承用旧律，即援亦未能尽一之也。

《三国志·何夔传》：夔迁长广大守。

是时大祖始制新科下州郡。

夔以郡初立，近以师旅之后，不可卒绳以法。

乃上言：“此郡宜依远域新邦之典。

其民间小事，使长吏临时随宜。

上不背正法，下以顺百姓之心。

比及三年，然后齐之以法。”

大祖从其言。

则虽在邦域之中，亦不急求一律矣。

新科盖权造以适时。

《蜀志·伊籍传》言籍与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造《蜀科》，亦其类也。

君子行礼，不求变俗，此其所以能泛应曲当，与民相安。

律之一，俗之一实为之，非可强求也。

然长吏擅立科条亦有弊。

宣帝五凤二年（前56），诏言郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召；质帝本初元年（146），谓顷者州郡，轻慢宪防，竞逞残暴，造设科条，陷入无罪，皆其事。

刑法至孝文时为一大变。

《汉书·刑法志》言韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛，增加肉刑、大辟，有凿颠、即黥。

《后汉书·朱晖传注》：“黥首，谓凿额涅墨也。”

抽胁、镬烹之刑。

汉兴之初，大辟尚有夷三族之令。

令曰：当三族者，皆先黥、劓、斩左右趾；笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市：《汉书·英布传》，谓彭越之死，盛其醢以遍赐诸侯。

师古曰：“即《刑法志》所云菹其骨肉。”

其诽谤詈诅者，又先断舌；故谓之具五刑。

彭越、韩信之属，皆受此诛。

文帝十三年（前167），齐大仓令淳于公有罪当刑，防狱逮系长安。

淳于公无男，有五女。

当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益也。”

其少女缇萦，自伤悲泣。

乃随其父至长安。

上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平。

今坐法当刑。

妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无繇也。