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第七节 刑法（第5页）

其余未宜除者，若军事、田农、酤酒，权设其法，大平当除，故不入律，悉以为令。

施行制度，以此设教，违令有罪则入律。

其常事品式章程，各还其府为故事。

凡律令，合二千九百二十六条，十二万六千三百言，六十卷。

故事三十卷。

泰始三年，事毕表上。

四年五月，大赦天下，乃班新律。

以上皆据《晋志》。

是为《晋律》。

自《晋律》定后，历代大体相沿，无大改变矣。

盖自战国以前，为法律逐渐滋长之时，至秦、汉，则为急待整齐之世，然皆徒托空言，直至曹魏而后行，至典午而后成也，亦可谓难矣。

汉世小小改正，尚有见于史者，如汉惠帝四年（前191），省法令妨吏民者，除挟书律。

高后元年（前187），诏曰：“前日孝惠皇帝言欲除三族罪妖言令，议未决而崩，今除之。”

文帝二年（前178）诏曰：“今法有诽谤妖言之罪，其除之。

民或祝诅上以相约，而后更谩，吏以为大逆。

其有他言，吏又以为诽谤。

此细民之愚，无知抵死，朕甚不取。

自今以来，有犯此者勿听治。”

光武建武十八年（42），蠲边郡盗谷五十斛死之法，同之内郡，皆是。

秦、汉法吏，亦有专门之学。

李斯言欲学法令，以吏为师；樊准请复召郡国书佐，使读律令，魏明帝时，卫觊请置律博士，转相教授，事遂施行；此官学也。

郭躬父弘习小杜律，躬少传父业，讲授徒众，常数百人，此私学也。

史言郭氏自弘后，数世皆传法律。

子孙至公者一人，廷尉七人，侯者三人，刺史、二千石、侍中、郎将者二十余人，侍御史、正、监、平者甚众；而吴雄以明法律，断狱平，起自孤宦，致位司徒；亦见《郭躬传》。

则国家之于法吏，用之亦不为薄。

然以大体言之，则儒家之学，渐夺法家之席。

吕步舒治淮南狱，以《春秋》谊专断于外，不请；见《汉书·五行志》。

何敞迁汝南大守，分遣儒术大吏，案行属县，举冤狱，以《春秋》义断之；皆断狱引用经义，不拘法律者。

张汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》补廷尉史；于定国少学法于父，后更迎师学《春秋》；丙吉起狱法小吏，后学《诗》、《礼》；皆法吏之折而入儒者也。

史称公孙弘习文法吏事，而又缘饰以儒术，此乃曲意诋毁之辞，实乃以儒正法耳。

张汤为廷尉，有疑奏，再见却。

及儿宽为奏，即时得可。

异日，汤见，上问曰：“奏非俗吏所及，谁为之？”

路温舒初为狱小吏，后学法律丞相府，又受《春秋》通大义。

读其尚德缓刑一书，可见其宗旨所在。

人心趋乡如此，儒家之学，安得不日盛？法家之学，安得不日微？断狱者既习用经义，则经义已入于比之中。

应劭撰《春秋决狱》，又益之以说。

知魏、晋定律，以儒家之义，正法吏之传者，必不少矣。

《白虎通义》：父杀其子者当诛，见《诛伐篇》。