文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 墨子（第4页）

墨子是一个极热心救世的人，他看见当时各国征战的惨祸，心中不忍，所以倡为“非攻”

论。

他以为从前那种“弭兵”

政策（如向戌的弭兵会），都不是根本之计。

根本的“弭兵”

，要使人人“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”

。

这就是墨子的“兼爱”

论。

但是墨子并不是一个空谈弭兵的人，他是一个实行非攻主义的救世家。

那时公输般替楚国造了一种云梯，将要攻宋。

墨子听见这消息，从鲁国起程，走了十日十夜，赶到郢都去见公输般。

公输般被他一说说服了，便送他去见楚王，楚王也被他说服了，就不攻宋了（参看《墨子·公输篇》）。

公输般对墨子说：“我不曾见你的时候，我想得宋国。

自从我见了你之后，就是有人把宋国送给我，要是有一毫不义，我都不要了。”

墨子说：“……那样说来，仿佛是我已经把宋国给了你了。

你若能努力行义，我还要把天下送给你咧。”

（《鲁问篇》）

看他这一件事，可以想见他一生的慷慨好义，有一个朋友劝他道：“如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你不如罢了。”

墨子说：“譬如一个人有十个儿子，九个儿子好吃懒做，只有一个儿子尽力耕田。

吃饭的人那么多，耕田的人那么少，那一个耕田的儿子便该格外努力耕田才好。

如今天下的人都不肯做义气的事，你正该劝我多做些才好。

为什么反来劝我莫做呢？”

（《贵义篇》）这是何等精神！

何等人格！

那反对墨家最厉害的孟轲道：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”

这话本有责备墨子之意，其实是极恭维他的话。

试问中国历史上，可曾有第二个“摩顶放踵利天下为之”

的人么？

墨子是一个宗教家。

他最恨那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼。

他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼么？这不是没有鱼却下网么？”

（《公孟篇》）所以墨子虽不重丧葬祭祀，却极信鬼神，还更信天。

他的“天”

却不是老子的“自然”

，也不是孔子的“天何言哉？四时行焉，百物生焉”

的天。

墨子的天，是有意志的。

天的“志”

就是要人兼爱。