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第五章 墨子（第3页）

请看《礼记·檀弓篇》所记孔门大弟子子游、曾子的种种故事，哪一桩不是争一个极小极琐碎的礼节？（“如曾子吊于负夏”

及“曾子艺裘而吊”

，“子游裼裘而吊”

诸条。

）再看一部《仪礼》那种烦琐的礼仪，真可令今人骇怪。

墨子生在鲁国，眼见这种种怪现状，怪不得他要反对儒家，自创一种新学派。

墨子攻击儒家的坏处，约有四端：

儒之道足以丧天下者四政焉：儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说。

此足以丧天下。

又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶然后起，杖然后行，耳无闻，目无见。

此足以丧天下。

又弦歌鼓舞，习为声乐。

此足以丧天下。

又以命为有，贫富，寿夭，治乱，安危，有极矣，不可损益也。

为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣。

此足以丧天下（《墨子·公孟篇》）。

这个儒墨的关系是极重要不可忽略的。

因为儒家不信鬼（孔子言：“未知生，焉生死”

，“未能事神，焉能事鬼”

。

又说：“敬鬼神而远之”

。

《说苑》十八记子贡问死人有知无知，孔子曰：“吾欲言死者有知耶，恐孝子顺孙妨生以送死也。

欲言死者无知，恐不孝子孙弃亲不葬也。

赐欲知死人有知无知也，死徐自知之，犹未晚也。”

此犹是怀疑主义〈Agnosticism〉。

后来的儒家直说无鬼神。

故《墨子·公孟篇》的公孟子曰：“无鬼神。”

此直是无神主义〈Atheism〉），所以墨子倡“明鬼”

论。

因为儒家厚葬久丧，所以墨子倡“节葬”

论。

因为儒家重礼乐，所以墨家倡“非乐”

论。

因为儒家信天命（《论语》子夏说：“死生有命，富贵在天。”

孔子自己也说：“不知命，无以为君子也。”

又说：“道之将行也欤，命也。

道之将废也欤，命也”

），所以墨子倡“非命”

论。