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第五章 墨子（第5页）

凡事都应该以“天志”

为标准。

墨子是一个实行的宗教家。

他主张节用，又主张废乐，所以他教人要吃苦修行。

要使后世的墨者，都要“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”

。

这是“墨教”

的特色。

《庄子·天下篇》批评墨家的行为，说：

墨翟禽滑厘之意则是，其行则非也。

将使后世之墨者，必自苦，以腓无胈胫无毛相进而已矣。

乱之上也，治之下也。

又却不得不称赞墨子道：

虽然墨子真天下之好也。

将求之不得也，虽枯槁不舍也。

才士也夫！

认得这个墨子，才可讲墨子的哲学。

《墨子》书今本有五十三篇，依我看来，可分作五组：

第一组，自《亲士》到《三辩》，凡七篇，皆后人假造的（黄震、宋濂所见别本，此七篇题曰经）。

前三篇全无墨家口气，后四篇乃根本墨家的余论所作的。

第二组，《尚贤》三篇，《尚同》三篇，《兼爱》三篇，《非攻》三篇，《节用》两篇，《节葬》一篇，《天志》三篇，《明鬼》一篇，《非乐》一篇，《非命》三篇，《非儒》一篇，凡24篇。

大抵皆墨者演墨子字说所作的。

其中也有许多后人加入的材料。

《非乐》《非儒》两篇更可疑。

第三组，《经》上下，《经说》上下，《大取》《小取》六篇。

不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说的书。

我以为这六篇就是《庄子·天下篇》所说的“别墨”

做的。

这六篇中的学问，绝不是墨子时代所能发生的。

况且其中所说和惠施公孙龙的话最为接近。

惠施、公孙龙的学说差不多全在这六篇里面。

所以我以为这六篇是惠施、公孙龙时代的“别墨”

做的。

我从来讲墨学，把这六篇提出，等到后来讲“别墨”

的时候才讲他们。

第四组，《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》，这五篇，乃是墨家后人把墨子一生的言行辑聚来做的，就是儒家的《论语》一般。

其中有许多材料比第二组还更为重要。

第五组，自《备城门》以下到《杂守》凡十一篇。

所记都是墨家守城备敌的方法，于哲学没什么关系。

研究墨学的，可先读第二组和第四组，后读三组，其余二组，可以不必细读。