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第79章坐而论道（第2页）

王教授皱着眉头仔细的琢磨了一下摇摇头道：这个我倒是第一次听说，你跟我说说这个巫符星纹的原理到底是怎样的。

王教授有些怀疑，可是王教授这种学者，从来不在不了解的事情上发表绝对的意见，所以他宁愿听杜颉说这个他不相信的巫符星文，也不会在不了解的情况下反驳杜颉。

杜颉组织了一下语言后：其实无论是连山也好归藏也好周易也好，他们的出处都是河图洛书，而关于于河图、洛书还有一种说法，就是河图出于皇帝，而洛书出于炎帝，这是一个传说，但是我认为也有其合理性。

其实河图和洛书不可能出自什么黄河或者洛水，哪里即便是有马踏飞燕和神龟也不一定就是背负着开启华夏纪元的命运。

而我更倾向于河图洛书都出自于观星术，因为我们可以从后来的易经的发展中看到，像数和义理都与星象有着极大的关联，古人观星结合星象与自然现象的呼应关系创立易经是极为合理的。

因此当皇帝兼并了炎帝的部落后，结合河图洛书然后行程了易经八卦就是极为合理的事情。

杜颉的话让王教授频频点头道：小杜说的即是，这种说法在易学中早有争论，你的解释更为贴合实际，可是这根巫符星纹有什么关系。

杜颉笑着说：您先别急，你可别忘了在皇帝炎帝的太古时代，还有一位能与其争锋的枭雄人物呐。

王教授一愣随即马上就反应过来道：蚩尤，难道他嘶…王教授一下就想到了更深的层面。

杜颉接着说：对，就是蚩尤，无论后来者怎么贬低蚩尤，但是不可否认，蚩尤绝对是当时华夏大地上可以与炎黄二帝争锋的存在。

而我说的巫符星文就出自蚩尤，或者至少蚩尤的部落。

要知道蚩尤所代表的九黎部落在当时是及其庞大的部落联盟，炎帝曾经在蚩尤的攻击下险些败北，得到黄帝的支援才得以击败蚩尤所率领的九黎各部。

这其中传说蚩尤是不死的魔神，黄帝以轩辕剑将其分尸后将他的尸身运到了四极之地永远镇压在幽冥之中不得解脱。

当然传说不可能是真的，根据我得到的资料上看，九黎部落被黄帝拆分后一大部分融合进入了黄帝自己的部落，剩余一部分被赶出了当时的中原领土，所谓的四极之地，就是当时他们认为最远的地方，是天地的尽头。

而还有极少的一部分应该遁入了苗族现在的地域，发展成为了现代的苗人。

王教授点点头道：你的资料大体和史学界的认知相同，没有什么人是不死的，分尸其实是一种相对的描述，将战败的部落中比较容易说服的人群打散分离是古代最常规的做法，然后将一些不服教化的驱逐也是一种做法，最后将一些战犯变为奴隶，再杀一批死硬分子以示威严这在古代都是同行的做法。

杜颉点点头又摇摇头，看着王教授不解的目光，杜颉说：历史到底如何我们只能通过现在的种种迹象进行猜测。

我们的猜测只不过是将我们认为的事情合理化，却没有考虑到合理不合理其实与实事无干。

黄帝在逐鹿击败蚩尤这是真实的，将九黎部落合并兼容吸收也应该是真实的，但是蚩尤是不是魔神这个真不一定。

要知道僵尸的始祖就是黄帝的女儿女魃，这个也是真实的。

只有女魃的产生是不是吼所致这个也是不可考证的，有的时候我们只能通过结果来猜测起因，但是在我们猜测的时候，我们往往会加上我们主观臆断，这其实不是一个合理的态度。

。

王教授想反驳杜颉，但是考虑道一路上经理的匪夷所思的事件，最终王教授没有说话，示意杜颉接着往下说。

杜颉接着说：我之所以说这么多，就是想向你们证明，我接下来说的巫符星纹。

这个由蚩尤所创立的秘术，虽然不如易经那么神鬼莫测、博大精深，但就诡异莫测、阴邪酷毒来说易经远不是其对手。

巫符星纹的启源同样来自于观星术，只不过不知道是人的性格关系还是因为地域的关系，在同一片星空下，蚩尤看到的就是巫符星纹。

关于巫符星纹到底是一种怎样的典籍我不得而知，但是我们可以从苗家的巫术上窥得一丝真谛，巫术的威力和诡异是你们难以想象的，我们先前所遇到的尸侍就是一种巫术，我们经常在电影和故事中看到的降头也是一种巫术。

但是真正的巫术要远比这些可怕的多，傀儡术、咒术、各种巫毒之法等等都是可以瞬间致人死地的可怕秘法。

而巫符星纹就是这一些的始祖，就好比已经在易学中地位一样。

巫符星纹所代表东西就像阴阳两极的阴极一样，充满了黑暗和对阳极的对立。