文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第79章坐而论道（第1页）

一秒记住【m.xiaoyanwenxue.cc】精彩无弹窗免费！

王教授意味深长的道：小杜其实关于归藏易虽然已经失传了，但是我们可以从其他的古代典籍上找到许多蛛丝马迹。

然后用周易反推回去，就可以知道归藏易的大概样子，因为无论是连山易还是归藏易他们最后都被周易所归纳，我们不可能从周易上窥得连山易和归藏易的全貌，但是我们对于卦象还是可以预见的，毕竟归藏之名起于坤为首卦，这一点我是不会看错的。

杜颉一听也对，是自己太片面了，对于易经的发展，从来不是一蹴而就的。

这是一个渐渐完善的过程，从连山的艮卦为首到归藏的坤卦为首再到周易的乾卦为首，这渐变的演化历程是一种人类对天地自然大道的理解过程。

但是有意思的是易经的发展，虽然分为三易，可是关于卦象却根本没有什么变化。

其经卦皆八，其别卦皆六十有四。

可以说从天地初分阴阳确立，两仪衍生，四象初立，五行并生开始，八卦就开始了他漫长的衍化过程，从河图洛书现世起，对于自然大道，人类就开始了对其漫长的总结过程，从先天到后天，从伏羲到文王，卦数从像数到义理经过了漫长的岁月，但无论推演术数怎么变化，乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山的基本卦象都是不变的。

王教授作为易学专家，在这种学术上的事情他是不会看错的。

王教授看杜颉没有说话，接着道：其实关于归藏的卦图藏于西周康侯簋上面这还不是最让人费解的，而是为什么将卦图藏在这些青铜器上面。

要知道这些有着秘密卦象的青铜器上面，除了西周康侯簋上面画着归藏的卦象外，其他的青铜器上面画着的卦象我还没有分析出来。

甚至我根本不知道上面画的是什么，我只能通过西周康侯簋这个已知的因素来推测，这些青铜器上面画的也是一种卦象，或者说是更为古老的卦象。

杜颉不好意思的再一次打断道：教授会不会是连山易或者、或者…。

杜颉犹豫了，有些事在杜家来说可能不是什么秘密，但是这些信息在别人哪里可是绝密，杜家人知道别人的秘密，如果传扬出去，还是不妥的，虽然杜颉现在也不知道这个秘密还有没有保存的必要，那个门派还存不存在，可是自己违背祖先的规矩让杜颉心里有些挣扎。

王教授奇怪的看了杜颉一眼，随即眼睛一亮道：小杜，你是不是知道什么别的信息。

杜颉点点头道：王教授那些卦象真不是连山的卦象。

王教授肯定的点点头：连山是艮卦为首的这一点我不会认错，而且据推论，连山易不同与周易，连山是以四季六气为旺衰指引，以六甲值守为吉凶判辩，以三元九运为时空转换。

卦象呈现一种似山出内气，山连山的格局。

有道是似山出内气也，像山出云连绵不绝。

其卦以纯艮卦为首，艮为山，山上山下是名连山。

这不同于周易的五行相生相克之法，在细微处连山比周易略有不及，但在宏观层面连山作为三易的起始有着绝对权威性。

所以虽然三万言的连山失传已久，但是就卦象而言，我不会看错。

小杜你是不是还知道什么其他的隐秘事件，看来我还真得和你好好学学，你们这一行当是我理论中严重缺失的一面。

王教授说的很诚恳。

杜颉叹了一口气刚想说话，突然灵光一闪对安吉尔道：安吉尔麻烦你将我现在要说话也录制下来，我要说的这件事也是一件如果泄密就必须追究责任的隐秘事件，我不希望除了我们几个之外再有其他人知道，军哥你也录一个。

杜颉还是不放心沃尔刚夫他们，毕竟与这群人相比，自己在这些契约法律方面就是一个文盲。

张军有一个沃尔刚夫团队提供的小型录影设备，这本来是用来记录每一名队员的行程轨迹的，为了是一旦发生突发情况，好找到救治的根源，虽然这个摄影器的清晰多不算高，但是内存相当高，而且稳定性和持续性都很好。

沃尔刚夫很严肃的在摄像机面前宣读了一些条款后对杜颉说：杜你放心，我们对于契约的约束力是很尊重的，毕竟我们这些人出来都是冒着生命危险的，如果不维护契约的公信力，那么受到伤害的只有我们自己。

杜颉一时间被沃尔刚夫这种严肃的状态搞得很不好意思，但是做都做了，也就无所谓了。

杜颉考虑了一下对王教授说道：其实我要说的也不过就是一个传说，这件事是我的祖先记载在家族杂记中的。

他也是与一些朋友闲谈从他们的口中得之，原来在易经发展之前，就是就河图洛书成书之时还有一种更为原始的卜卦方式，名叫：巫符星纹。