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第80章前路（第1页）

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王教授长叹一声道：这次仙冢之行真实让某大开眼界，小杜，无论这次在仙冢中有什么收获，能够结识你，都是我此行就是最大的收获。

你说的不错，蚩尤这个人，在我的理论中一直被忽视了，九黎部落虽然在逐鹿之战之后就消失了，但是消失的只不过就是这个名字，九黎部落的人不会全部消亡的。

这让我想起有一次跟同僚闲聊时他说过的一些话，当时我没有放在心上，现在看来我还是太自我了，盲目的自信不是一个做学问人应有的态度。

王教授有些懊悔的说道。

沃尔刚夫对杜颉的话不是很能够理解，但是王教授既然认为是对的，沃尔刚夫也就没有怀疑，只不过他有些疑惑。

于是问道：杜，这个蚩尤和他的巫符星纹与王教授发现的青铜器密文有什么联系。

杜颉刚想说话，王教授打断道：小杜的意思很明显，我们发现的青铜器既然出自周这个朝代。

那么既然能够在青铜器上隐藏归藏的卦象用来传递机密，那么在那个时代同样有可能用巫符星纹这种与易经同类的密文传递机密，要知道虽然周朝的时候周易已经成为主流，可是那个时候毕竟还有连山、归藏等古易的存在，而与连山、归藏处于同一时期的巫符星纹很有可能同样存在。

从现代苗人的巫蛊之术上我们可以大胆猜测，巫符星纹所代表的的巫术一脉同样传承了几千年的时间。

巫符星纹和易经就像太极的两极一样分分合合相辅相成，彼此对立又彼此互补，就仿佛人性一样，有善的一面也有恶的一面，可是无论善恶都是一个完整人格不可缺少的一个整体。

王教授习惯与外国人打交道，所以王教授的解释，一下就让沃尔刚夫明白了杜颉的意思。

杜颉见王教授和沃尔刚夫都明白了，接着往下说：只不过可惜的是懂这种巫符星纹的人极少，杜家的先祖认识的这位是一名佛门大德，据说皈依前应该是云南白家的人，只不过他极少提及他的家族和身份，所以也不能够确定。

不过要说近代还有人能够对巫符星纹略知一二，那么只能是云南白家了，不过就像杜家一样，经过了十年动乱之后，我们这些家族即便是还能够有血脉存世，也不一定像我一样还会走上这条路。

杜家说的有些落寞，同时又有着些许的自豪，毕竟自己承担的是千百年来的家族传承，也许自己就是杜家手艺的最后一代传人，但是那又能怎么样，自己对祖宗已经是问心无愧了，至于还能不能将杜家的手艺传下去，只能顺其自然了。

这一次谈话之后杜颉与王教授他们先前的不愉快得到了缓解，对于双方来说都得到了自己想要的答案。

王教授从杜颉处得知了巫符星纹的讯息，虽然还是无法解开那些青铜器上的秘密，但是至少提供了一个方向，而且现在看还是一个成功率极大的方向，这对于考古来说是一个不错的开端。

不过这对于杜颉来说是好是坏杜颉真的很难辨别，知道的越多陷得越深，杜颉深刻的知道这一点，可是走进仙冢离他越近你就越忍不住想了解他，即便是知道前路危险重重，你依然会咬牙前进，这不是一种贪念而是一种执念。

对于仙冢里存在的东西，其实杜颉并没有抱多大兴趣。

长生，即便是真有这个事情，这种逆天而行的东西都不是普通人所能消受的，德不配位庸人自扰，连秦始皇这样的千古一帝都没有成功，杜颉不认为自己有这个气运。

不过杜颉还是有收获的，从王教授的话中杜颉总结出了长生的几个关键点。

第一、长生的信息被大禹隐藏在了九州鼎之中。

第二、九州鼎被大禹藏在了九个大禹认为最危险的地方。

第三、每一个九州鼎内都放着一个可以用来完成长生所需要的关键物品。

第四、石碑是指引这九处地点的关键。

这四点无论从那点看，都是极其难以达成的。

就算是作为指引方向的石碑，都有如此诡异某测的威能，其他三点想要达到真可谓比登天还难。

不过不论如何仙冢作为一切的切入点，不管他在这九处地点中处于何种地位，都是一切的开端。

自己的命运和家族的命运，是否和九州鼎联系在了一起杜颉不得而知，但是那张一模一样的脸，让杜颉对于命运有了更深的感悟，杜家的传承和杜家的命运，能从自己传下去还是断送，对于杜颉来说仿佛都是一个可以接受的答案。

队伍再次启程，极夜所带来的的黑夜因为有着极光的绚丽而变得美轮美奂，可是这美景在仙冢中呈现就显得阴气森森。

沃尔刚夫他们的装备很给力，头灯的功率很大而且稳定，登山服也能够最大限度的给予穿着者很好的保护。

虽然行进非常吃力，但是如果没有这些装备杜颉相信整个队伍在这里会更加的艰难，更加的寸步难行。

随着队伍的深入，危险的直觉让杜颉的心开始紧张起来。

石碑对于第六感的增强是无与伦比的，再一次示意队伍停下。

杜颉将头灯的光束集中在密林的前方。

那里出现了一个无头的石人，诡异的是这个石人身上色彩斑斓，就像是刚刚被画上去的一样，整个石人呈站立状，身前的双手应该握着什么武器，不过现在已经空无一物了。