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第一节在法律与美学之间梦游（第3页）

美凌驾于所有学科之上而傲然独生。

只有对艺术一窍不通的人才会过分陶醉于自己所从事的工作的纯粹“专业性质”

，每时每刻把自己看作是人类社会最清醒、最理性和最有用的部分，并养成褊狭独断的职业作风。

而杨远新则不然，他作为警察不仅仅是机械精细地、刻板而冷峻地操作法律，而且还在其文学作品中，竭力把伟大的博爱精神、人文的关怀、美学的原则和正义的情感，以专业化的理性和艺术审美的方式表现出来……于是，有了杨远新的侦探文学作品。

正是在此意义上，杨远新同时是工匠和艺人，是法律艺术和文学的审美融合者。

突破：纪录与审美

无疑，法美学从感性的路径拓展了杨远新形象地观察警察世界的视野，同时也激活被传统法学长期压抑的法律认识，使得他从绝对主义和纯粹理性主义的法律教义中逐步解放出来的，在文学创作中寻求一种和谐的自由活动之艺术旨趣。

在这个意义上，杨远新的作品同时也拯救了我们在法律认识领域正悄然逝隐退化的直观想像的能力，以及相应的原创力和精神自由。

诚如一些法美学家所言，在当今全球化和商品化时代，滥用理性和工具主义已使得现代人愈来愈丧失了黑格尔所称谓的“理念的感性显现”

的能力、崇高物象的心灵激荡和“无厉害感”

的游戏冲动、诗歌语言引动的惊异与纯喜，包括对无限想像的自由伸展的渴望，以及“风格”

、“趣味”

的体验与追求！

以至于，当我们从艺术和美学的观点来审视被高度理性化的意志所宰制的所谓“法的世界”

的时候，我们要面临着那些把法学作为纯规范科学的专家们的指摘，“法美学”

的理论旨趣甚至可能会被看作是“不伦不类的妄议”

而遭受讥讽，被排拒于法学神圣庄严的殿堂的大门之外。

于是，问题来了！

人们难以接受的事实是：法律怎么能够成为美学或艺术的“视之对象”

呢？

对此，作为具有国家一级作家职称的一级警督，杨远新以六百多万字的文学作品和自己的创作实践给出了答案——他始终认为：作为一个警察，如果在他目前的职业生涯中不能及时充分认识到其职业中存在的深层的问题性，就不是一个好的称职的警察。

严肃的警察应当喜欢看待那些艺术史上的冥思苦想者，因为他们对正义基础中值得怀疑的人性比较敏感；同时也应该喜欢托尔斯泰，喜欢妥斯托耶夫斯基，或者伟大的司法讽刺家，因为这些人既是讽刺家，又是沉思者。

而作为作家，杨远新则又以警察的职业角色，亲历亲见了一场又一场“严打”

整治斗争，尤其是他在担任基层公安机关分管刑侦工作的副局长、“严打办”

主任期间，掌握了丰富的第一手材料，对公安民警有着深厚的感情和真切的理解。

那么，作为作家，用艺术的眼光，记录下了“严打”

整治斗争中有深刻社会意义的场景和画面，描绘出那些有强烈爱憎和鲜明个性的指挥员、侦查员的事迹，便成了他责无旁贷的艺术使命。

同时，在与身边的战友们一道穿越峡谷深渊，走出刀光剑影，惩邪恶，护正义，在流血与奉献的同时，他的灵魂也一次又一次地受到震撼、升华。

正是由于杨远新是警察中的作家，作家中的警察，他才完成了纪录现实与人性审美的融合或者说突破，进而使得其作品充满了浓郁的警营生活气息和气势磅礴、情节曲折、人物个性鲜明的艺术特色。

因而，称得上是文学艺术园地里的一朵奇葩，既给读者愉悦的审美观照和艺术享受，又给读者予独特的人性张扬精神鼓励和审美观照。

梦游：寻找与审美

哲学家们说，法或法律作为美学考察的适切的对象，作为艺术素材来对待，同样是由法律及现实生活的独特性质所决定的。

如拉德布鲁赫所言，法在根本上蕴藏着某种“戏剧化的冲突”

，内在地包含有一个多样态的矛盾，即事实和价值、实然和应然、实在法和自然法、正统法和革命法、自由和秩序、正义和公平、法和宽容之间的对立性。