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沉默的大多数（第6页）

在插队时，同学们之间表现得相当友爱，最起码这是可圈可点的。

我的亲身经历就可证明：有一次农忙时期我生了重病，闹得实在熬不过去了，当时没人来管我，只有一个同样在生病的同学，半搀半拖，送我涉过了南宛河，到了医院。

那条河虽然不深，但当时足有五公里宽，因为它已经泛滥得连岸都找不着了。

假如别人生了病，我也会这样送他。

因为有这些表现，我以为我们并不坏，不必青春无悔，留在农村不回来；也不必听从某种暗示而集体自杀，给现在的年轻人空出位子来。

而我们的人品的一切可取之处，都该感谢沉默的教诲。

四

有一件事大多数人都知道：我们可以在沉默和话语两种文化中选择。

我个人经历过很多选择的机会，比方说，插队的时候，有些插友就选择了说点什么，到“积代会”

上去“讲用”

，然后就会有些好处。

有些话年轻的朋友不熟悉，我只能简单地解释道：积代会是“活学活用毛主席著作积极分子代表大会”

，讲用是指“讲自己活学活用毛主席著作的心得体会”

。

参加了积代会，就是积极分子。

而积极分子是个好意思。

另一种机会是当学生时，假如在会上积极发言，再积极参加社会活动，就可能当学生干部，学生干部又是个好意思。

这些机会我都自愿地放弃了。

选择了说话的朋友可能不相信我是自愿放弃的，他们会认为，我不会说话或者不够档次，不配说话。

因为话语即权力，权力又是个好意思，所以的确有不少人挖空心思要打进话语的圈子，甚至在争夺“话语权”

。

我说我是自愿放弃的，有人会不信——好在还有不少人会相信。

主要的原因是进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思索，我觉得不够有意思。

据我所知，那个圈子里常常犯着贫乏症。

二十多年前，我在云南当知青。

除了穿着比较干净、皮肤比较白皙之外，当地人怎么看待我们，是个很费猜的问题。

我觉得，他们以为我们都是台面上的人，必须用台面上的语言和我们交谈——最起码在我们刚去时，他们是这样想的。

这当然是一个误会，但并不讨厌。

还有个讨厌的误会是：他们以为我们很有钱，在集市上死命地朝我们要高价，以致我们买点东西，总要比当地人多花一两倍的钱。

后来我们就用一种独特的方法买东西：不还价，甩下一叠毛票让你慢慢数，同时把货物抱走。

等你数清了毛票，连人带货都找不到了。

起初我们给的是公道价，后来有人就越给越少，甚至在毛票里杂有些分票。

假如我说自己洁身自好，没干过这种事，你一定不相信，所以我决定不争辩。

终于有一天，有个学生在这样买东西时被老乡扯住了——但这个人绝不是我。

那位老乡决定要说该同学一顿，期期艾艾地憋了好半天，才说出：哇！

不行啦！

思想啦！