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后 记（第1页）

“明代社会生活史（..）”

！

后记

在《明代社会生活史》一书付梓之前，我愿意就此书的写作经过说上几句题外话，姑且算是一种学术反思罢。

社会生活史作为社会史研究的一部分，无疑已经成了今天史学界的主潮。

反观自己，既无兴风作浪的本事，也没有做弄潮儿的想法，当然更不想随波逐流地去帮腔凑热闹。

我也一直在扪心自问，为什么会将自己对史学的关注点落实于生活上？细细想过，觉得也并无什么特殊的原因，不过是觉得下面两点是自己一直所信奉的：一是历史就是生活，历史研究也是生活；二是惟有关注生活史，才算是更加符合自己的性情。

当我们将目光投向明朝人的生活时，显然有下面两点格外引人瞩目。

其一，在商业化浪潮的冲击下，明朝人生活的观念出现了“俗化”

，也就是更多地体现为一种对物质享受的追求。

这种大众化的思潮，其影响的层面相当深远。

那些比较正统的道学家之流，他们是以“圣人”

为榜样者，一心以从祀孔庙或者说吃冷猪肉为自己的理想追求，但也有很多人经受不了商业利润的诱惑，开始追求为维持生活享受所必须达到的经济利益，即使自己不想经商，但觉得让自己的子弟去经商也未尝不可，甚至动辄说“岂有生肉与我吃哉”

！

根本不把“从祀孔庙”

这一道德理想放在眼里。

其二，在追求物质享受与世俗利益之余，明朝人的生活也有“雅”

的一面，尽可能让自己的生活艺术化，追求另一种生活层面上的精神享受。

当时即使是在暴发的商人家庭，也总是喜欢收藏一些图书，或者家中藏一些“骨董”

，甚至“时玩”

。

这种生活的艺术化倾向，是否是“近代化”

过程中的一环，我不想也不敢妄加评论，只是想就诸多不同于过去的生活现象尽自己的可能将它们发掘出来，以供读者自己论定。

这两大新现象，同样出现在改革开放以后的中国。

鉴及此，我说历史是生活，这应该不算是“诳语”

罢？至于说历史研究也是生活，这或许可以从下面两个层面加以理解：对某些研究者而言，历史研究不过是谋生之具；而对另一些研究者来说，历史研究就是一种享受，是日常生活不可或缺的一部分。

明朝人的性格，一直让我觉得很敬佩。

即使道学家之流，也不再羞答答的，说一些无聊的骗人的话头，而是多说实在话，显然比起宋儒来，中听了许多。