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后 记（第2页）

陈白沙的诗酒风流，生活一向是“活泼泼”

的；李卓吾的大胆乃至诚实，公开说读书是为了自己，写书是为了自己，为了自己，想薙发做和尚，或者蓄起发来再去做官，都是随适自己的性情与意志；海刚峰的硬脖子精神，身板子一直是硬硬的，决没有为自己的利益而弯曲过，完全是实践了一种“穷板子”

精神；张太岳的实心“任事”

精神，只要是认准了的利民事，就敢于担当，愿意自己做一张席子，让人践踏，决不顾及别人的毁誉。

这些人或许个人的人格魅力各有不同，甚至千姿百态，但都让我景仰，都契合我心。

于是乎也可以说，通过关注明朝人的生活，我开始了与明朝人的对话，从中找到了与自己心灵相通的朋友。

当然，也希望自己的努力，使明朝人的生活方式尤其是生活背后的精神能在今人中得到适当的延续。

这听起来或许有点痴人说梦，但确实是自己真实的想法。

当我写作此书时，正是恩师顾诚教授得病住院期间。

当此书杀青之时，先生已于今年六月二十五日仙逝。

我再三坦承，自己的学术道路，得之于先生的启蒙与指引。

我也愿意以此书的写作，部分实现先生的学术愿望，同时也算是对他的一种纪念。

当然，我也要感谢教育部的明智决策，使此书的研究列入了“教育部留学回国人员科研启动基金资助项目”

（TheProject-sponsoredbySRFforROCS，SEM.），使自己的研究终于有了物质上的支持。

毫无疑问，这不同于那些只会开空头支票者的行径，因为它是实在的基金支持，是一种可以让研究者放心的物质基础。

师道凌夷，交道以市；学术不成公器，反成谋私之具。

人所共睹，人所共慨。

习俗溺人，一如醉者之酣于酒，寐者之酣于梦。

信然！

藐予区区越中一村夫，村性难移，憨劲不改，无醒人、觉人之志，无奈，所能自勉者，不过醉而能醒、寐而能觉而已。

昔倪云林受窘于张士诚，或劝其言，云林仅以“一说即俗”

辞之。

吾慕云林高义，本不欲言，尽可免俗。

惟知二十多年来求学、治学不易，经历亦多，稍说一些反思之语，并不欲借此示人，甚或教人，实为自勉。

饶舌说上几句，算作后记。

古越村夫陈宝良识于京城螺壳室

2003年7月28日