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第一节 佛教生活（第6页）

在明代的寺庙制度中，值得注意的是“丛林”

的出现。

所谓丛林，据明朝人的解释，就是“省诸小寺，并入大寺，合众寺为一处”

。

如洪武二十四年（1391），浙江雁荡山的能仁寺，就是通过这种合并，“立成丛林”

。

在能仁寺下，分统八庵，分别为同源、新楼、下院、龙湫、柘庵、云岩、昙花，虽说“各理田粮，以供役事”

，但“惟一人住持”

。

寺院丛林之制，始于明初洪武年间，这与明太祖的寺院合并制度相关。

洪武六年（1373）十二月，太祖下令，“府、州县止存大寺观一所，并其余而处之”

；洪武二十四年六月，在命令礼部清理释、道二教时，也重申规定，“自今天下僧道，凡各府、州、县寺、观虽多，但存其宽大可容众者一所，并而居之”

；洪武二十四年七月又令：“凡僧人不许与民间杂处，务要三十人以上聚成一寺，二十人以下者听令归并成寺。”

归并以后，各处寺院也就汇聚成为“丛林”

。

如明太祖之令有云：“本县僧人杂处民间者，见其实数，于见有佛刹处会众以成丛林。”

“令之后，敢有不入丛林，仍前私有眷属，潜住民间，被人告发到官，或官府拿住，必枭首以示众，容隐窝藏者，流三千里。”

南京的天界寺，是僧录司的所在地，赐额是“大天界寺”

，而且明太祖御书“天下第一禅林”

之榜于外门。

自迁都北京以后，北京的大兴隆寺、大隆福寺和大隆善寺的地位逐渐取代了天界寺。

大兴隆寺在紫禁城之西，寺初名庆寿，金代章宗时所创。

至明正统年间，太监王振上言此寺朽敝，英宗下令派军民万人重修，费物料巨万。

修成后，此寺庄严甲于京都内外数百寺，改赐额“大兴隆寺”

，树一牌楼，号称“第一丛林”

。

景泰三年（1452）六月，景泰帝下令建大隆福寺，以太监尚义、衬禅、陈谨和工部侍郎赵荣监管建造事宜，动用军夫达数万人。

至景泰四年三月，寺庙建成，费用达数十万，“壮丽甲于在京诸寺”

。

隆福寺之白石台栏，全都取用南内翔凤等殿石栏杆，而殿中藻井，也是“制本西来”

。

大隆善寺，始建于元皇庆元年（1312），初名崇国寺。

明宣德年间重修，宝殿、法堂、山门、丈室以及僧舍，靡不完具，赐名大隆善寺。

寺内设有僧录司，主天下寺僧之事。

成化八年（1472），明宪宗重新敕修，皇太后、皇后、妃主下至女官、宫人助修，寺制极其壮丽。

北京城外的功德寺，在明代也一直具有相当重要的地位。

寺位于西湖上，元朝时敕建，称“大护国圣寺”

。

明宣德年间重修，更显宏壮丽密，成为一处“大道场”