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第四节 祭礼与民间祭祀习俗（第2页）

二皇族陵寝祭礼

明代皇帝陵寝分为两处，主要是在北京的天寿山，在南京的只有太祖的孝陵与懿文太子的寝园。

懿文太子陵园在孝陵之东，在明代后期多称之为东陵。

南京皇帝的陵寝，朝廷也有一套定期的祭祀制度。

这种陵寝之祭，相当于民间的墓祭。

太祖的孝陵是一岁三祭，即清明、中元、冬至三大祭。

此外，如忌辰、万寿圣节、十月初一，也有行香之礼。

祭祀之时，均由百官陪祭，由守备武臣行礼，后例遣司香勋臣行礼。

而懿文太子陵寝却是一岁九祭，分别是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、岁暮。

究其原因，有两种说法：一是沿习洪武中的旧礼行之之故；二是建文帝被追祀时，加隆祢庙，才导致有此缛礼。

在南京，还有两座仁宗妃子之陵，每年也行陵寝山祭之礼。

一座在牛首山东的观音山上，为贞静顺妃张氏之坟；另一座在吉山东的南山上，是悼熙丽妃李氏之坟。

照例每年遣祭六次。

永乐九年（1411），正值明太祖的忌辰，明成祖亲自率领百官恭谒孝陵致祭。

这说明明初有皇帝亲自祭陵之例。

孝陵离皇城不过十多里。

迁都北京以后，山陵建在天寿山，离京城有百里之遥，所以凡是遇到清明、中元、冬至三节，虽仍有像宣宗于宣德元年、五年（1426、1430）亲自至天寿山谒长陵、献陵的例子，但一般只是令勋旧大臣至皇陵行礼，已再无皇帝亲自致祭之例。

至嘉靖朝，才重新定皇帝亲自至山陵致祭之制，并且将其定为清明、霜降两节致祭。

三民间祭祀风俗

从具体的表现形式来看，祭礼的实施由家庙、祠堂来体现。

家庙之礼，只是祭祀高曾、祖、考四世，自朱熹的《家礼》以来，直到明代朝廷所定祭礼，大体均是如此。

在明代，家庙、祠堂之仪只是行于士大夫或富贵人家。

据载，在松江府上海县，如潘、陆、乔等姓缙绅之家，家必立庙，设祭品，四时致祭。

致祭时，主人必穿公服，准备牲牢，奏乐，子孙内外全谒庙，自岁时以迄朔望，均是如此。

在乔氏家祠内，椅桌也按昭穆相分，不加移动，如夫妇二人者一桌二椅相连，三人者一桌三椅相连，左右各分屏障，以使“代不相见”

。

在杭州，张瀚家也设有家庙，岁时伏腊忌日，必衣冠而祭。

后又创建宗祠，祀高祖以下神位。

每当祭祀时，遍召宗人，聚集在宗祠下。

祀毕，在前堂享胙。

张氏宗族还有宗约，就祭祀之事作如下规定：“凡我同宗，月轮一人司香。

元旦必集，春秋祀必集，毋以事免。”

在明代，死者之忌日，已经清楚地分为“生忌”

与“死忌”

两种。

死者死亡之日，就是“死忌”

，又称“暗忌”

；而死者出生之日则为“生忌”

，也就是“明忌”

。