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第七十八章（第4页）

它有许多意义：必然地，就因为这个，反常地，目中无人地，不顾一切地。

犹太人有一种脾气，喜欢dafka办事。

这是倔强的人的本质。

举例来说，他们不得不在西奈山脚下dafka礼拜金犊

。

这是一个开诚相见的时刻。

我回答说：“我写，是为了弄几个钱，班瑞尔，还为自己在非犹太人中树立一个名声。”

“瞧瞧它怎样帮了你的忙。”

他说。

我从一只抽屉里取出我新近花了一颗钻石弄来的经文护符匣，把它们拿给他看。

“你有这个？”

他伤感地笑笑，“在特莱西恩施塔特这儿开始的吗？”

“在特莱西恩施塔特这儿，dafka，班瑞尔。”

我们又拥抱了一次，接着他悄悄走出去了。

两个月内，我没再从他那儿得到任何消息，也没再听到任何关于他的消息。

我猜想，他大概平安地脱身了。

第一次世界大战期间，班瑞尔从战俘集中营里逃走过两次。

他为人坚韧不拔，足智多谋。

时间已过午夜，她一点儿踪影也没有。

这时刻在街上行走是不明智的，虽然她那张助理护士的身份证大概可以掩护着她。

现在，让我来草草地概述一下“美化运动”

。

这是在往后的岁月里非说不可的一件事。

未来的一代代人也许会发现，这件事甚至比奥斯威辛的毒气地下室更难令人相信。

说到底，那些地下室不论多么狰狞可怕，却不过是国家社会主义德国自然而然的最终产物。

你需要理解的无非是，希特勒是打算那么做的，而奉命唯谨的德国人就那么实行了。

“美化运动”

更为离奇。

它是一次煞费苦心的做作，想要表明德国人就像别国人一样，也是欧洲人，遵守着西方文明的原则，关于犹太人的那些传说和报道全都太愚蠢了，不值一驳，再不然就是盟国方面恶毒至极的暴行宣传。

在这个问题上，德国人正装模作样，费尽心机地想要否认他们在这次战争中着力的中心：消灭一个民族和世界上的两种宗教。

是的，是两种。

我满怀信心地相信，犹太人和犹太教最终会存在下去，但是基督教在一个信仰基督教的国家干出这种勾当来以后，就无法存在下去了。

尼采的反基督分子穿着长筒靴、戴着卐字臂章来了。

在奥斯威辛那些烟囱喷出的火焰和浓烟里，欧洲的耶稣蒙难像全部烈焰冲天。

我们的新司令官拉姆是一个粗鄙而地道的畜生，他筹划的这场“美化运动”

把伪善推进了新的领域。

因为我是主管文化工作的长老，所以我被牵连在内。

我在他的办公室里，对着桌上摊开的一张市区地图度过了好几个小时。

来宾所走的路线都用红笔在图上画了出来，每一个停留地全都编了号。