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文学概论讲义（第2页）

这一类的话是中国文人当谈到文学，最喜欢引用的。

中国人对于“字”

有莫大的信仰，《说文》等书是足以解决一切的。

一提到文学，赶快去翻字典：啊，文，错画也。

好了，一切全明白了。

章太炎先生也不免此病：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”

这前半句便是“文，错画也。”

的说明；后半句为给“学”

字找个地位，所以补上“论其法式”

四个字。

文学是借着文字表现的，不错；但是，单单找出一个“字”

的意思，怎能拿它来解释一个“辞”

呢！

“文学”

是一个辞。

辞——不拘是由几个字拼成的——就好像是化学配合品，配合以后自成一物，分析开来，此物即不存在。

文学便是文学，是整个的。

单把“文”

字的意思找出来，怎能明白什么是文学？果然凡有“文”

的便是文学，那么铺户的牌匾，“天德堂”

与“开市大吉，万事亨通”

当然全是文学了！

再说，现在学术上的名辞多数是由外国文字译过来的，不明白译辞的原意，而勉强翻开中国字书，去找本来不是我们所有的东西的定义，岂非费力不讨好。

就以修辞学说吧，中国本来没有这么一种学问，而在西洋已有两千多年的历史，亚里士多德是第一个有系统而科学的写《修辞学》的。

那么，我们打算明白什么是修辞学，是应当整个的研究自亚里士多德至近代西洋的修辞专书呢？还是应当只看《说文》中的“辞：说也，从辛，辛犹理辜也。

修：饰也，从彡，攸声”

？或是引证《易经》上的“修辞立其诚，所以居业也”

，就足以明白“修辞学”

呢？名不正则言不顺，用《易经》上的修辞二字来解释有两千多年历史的修辞学，是张冠李戴，怎能有是处呢？

有人从言语构成上立论：中国语言本是单音的，所以这种按字寻义是不错的。

其实中国语言又何尝完全是单音的呢？我们每说一句话，是一字一字的往外挤吗？不是用许多的辞组织成一语吗？为求人家听得清楚，为语调的美好，为言语的丰富，由单字而成辞是必然的趋势。

在白话中我们连“桌”

、“椅”

这类的字也变成“桌子”

、“椅子”

了；难道应解作“桌与儿子”

、“椅与儿子”

么？一个英国人和我学中国话，他把“可是”

解作“可以是的”

，便是受了信中国话是纯粹单音的害处。