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第七节 Charlemagne之提倡教育（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第七节

Charlemagne之提倡教育

Charlemagne之注意古籍，为Theodoric后第一人，盖自三百年前Boethius死后，古学久已不振。

约六五○年时，埃及为亚拉伯人所征服，纸草之源遂绝。

其时欧洲之纸，尚未发明，所用者仅羊皮纸一种，价值甚贵。

虽较埃及之纸草为坚实，然所费太巨。

故书籍之抄传，颇多障碍。

据Benedict派修道士所述，则八世纪为法国文学史上最闭塞，最黑暗，最野蛮之时代。

Merovingian朝之公文书，每有文理欠通之病，足见当日文人之无学。

然当时虽称黑暗，而亦有曙光。

即在Charlemagne以前，亦已见世界将复现光明之象，拉丁文可断其不亡，因当日教会及公文书，均用拉丁文也。

基督教之教义，不得不考之于《圣经》及其他诸书，而教士之讲道文稿，亦即文学之一种。

故凡属教士，均非稍受一种教育不可。

凡教士之贤能者，无论其为何国人，当然不能不识拉丁之古籍。

其时又有编辑古籍为《精华录》之类者，故时人对于古代之文化，亦并未尽忘。

研究虽不能精深，而古学之种类为何，则尚留在当时人之心目中也。

Charlemagne为当日君主中深悉教育衰替第一人，彼未称帝以前，曾有二函提及此事。

其一系致某主教者，其言曰：“近年以来，吾尝接读各寺院之函札，谓寺院中之修道士，尝代吾行神圣诚笃之祷告。

吾观诸函中之用意，固属可嘉，然察其文字，殊属鄙俚，盖因不重教育之故，故函中之言，每有错误，不能尽达其心中之真意。

吾甚恐将来作文之能力，愈趋愈下，所具知识将不足以了解《圣经》。