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终凡辩圣道（第5页）

这个时候，白阳是亿万化身的本心，在亿万化身眼中，白阳就是那个看不见也摸不着的“道”

。

可是，白阳同样也会有不能解答的疑惑。

亿万化身的本心（真我）是白阳，那白阳的本心又是什么？

看到亿万化身有着不同的形貌、各异的性格与多样的知识，本心又陷入沉思。

这些化身看似不同，可若剥离了形貌、性格与知识，单看他们行为间暗藏的智慧，他们人人都是相同的，都是白阳（真我）。

若将此理引入主世界线，是否代表着，无论上界之神，还是凡间众生，若剥离了形貌、性格与知识，人人皆相同，人人皆由始源之道诞生？

神之所以为神，祂们历尽万苦，修缘修德，断了尘心，终得飞升。

可若一念动了凡心，便要下凡再历人间苦：“虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

人与神本质相同，皆由道生。

但人心往往被尘念蒙蔽了真性，使得善者各不相同，恶者也各有手段。

因此，老君曾言：“众生所以不得真道者······既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。”

上德不德，下德执德。

圣人从不执着以功德为目标而行善，随缘便救；圣人之下的众生，则往往将功德比作利益。

为善而善，不如不善——为了功德而特意去做善事，不如不做。

人生在世，当然应该行善。

但行善应当是有限制的。

农夫与蛇中的农夫，他确实够善，但也够蠢，没看清那条“蛇”

的本性。

农夫的愚善是因，被反咬则是他该承担这份恶果。

不分好坏、无限制的善，比纯粹的恶更加令人作呕。

此外，行善之前更该思考自己是否有能力支撑善业。

倘若家境困苦，先顾好自己要紧。

若非要为了些许福报而费财放生牲畜，导致家境更加紧迫，反而罪孽深重。

······

本心渐入真道境。

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空······”

修行三阶段：看山是山、看山不是山、看山还是山。

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物······”

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物皆始于先天那一点虚无且混沌的“道”

，所见之人、物，皆由道生，终归寂灭。

“清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归······”

人若能达到清静的境界，那么就能体悟“道”

的内涵，“与天地合其德”

。

人的所作所为自然与天地间的客观规律相符合，凡事都得心应手，好像天地万物都来归顺自己一样。

“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣；如此清净，渐入真道······”

······

朦胧之间，本心（白阳）似乎看到了“道”