文学驿站

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地充满了黑眼睛的侍女，可是不那么大众化。

偶尔与人群接触一下，更觉得地位优越的愉

快。

像那故事里的人，被地仙招了女婿，乘了游艇在洞庭湖上碰见了个老朋友，请他上船吃

酒，送了他许多珠宝，朋友下船之后，女子乐队打起鼓来，白雾陡起，游艇就此不见了。

仙人无牵不挂享受他的财富，虽然是快乐的，在这不负责的生活里他没有机会行使他的

待人接物的技术，而这技术，操练起来无论怎样痛苦，到底是中国人的特长，不甘心放弃

的。

因此中国人对于仙境的态度很游移，一半要，一半又憎恶。

中国人的天堂其实是多余的。

于大多数人，地狱是够好的了。

只要他们品行不太坏，他

们可以预期一连串无限的，大致相同的人生，在这里头他们实践前缘，无心中又种下未来的

缘分、结冤、解冤——因与果密密编织起来如同蔑席，看看头晕。

中国人特别爱悦人生的这

一面——一喜欢就不放手，他们脾气向来如此。

电影《万世流芳》编成了京戏；《秋海棠》

的小说编成话剧、绍兴戏、滑稽戏、弹词、申曲，同一批观众忠心地去看了又看。

中国乐

曲，题目不论是《平沙落雁》还是《汉宫秋》，永远把一个调子重复又重复，平心静气咀嚼

回味，没有高潮，没有完——完了之后又开始，这次用另一个曲牌名。

中国人的“坏”

十七世纪罗马派到中国来的神父吃惊地观察到天朝道德水准之高，没有宗教而有如此普

及的道德纪律，他们再也想不通。

然而初恋样的金闪闪的憧憬终于褪色；大队跟进来的洋商

接触到的中国人似乎全都是鬼鬼崇崇、毫无骨气的骗子。

中国人到底是不是像初见面时看上去那么好呢？中国人笑嘻嘻说：“这孩子真坏”

，是

夸奖他的聪明，“忠厚乃无用之别名”

。

可同时中国人又惟恐自己的孩子太机灵，锋芒太露