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第八第74讲（第1页）

复次阿难！

从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。

从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人：做人也难做啊！

它是来还债的，比如他本来只欠你八分债，那如果还了十分，这就又多还了两分。

结果还得他来做人，你做畜生去把那二分还给他。

可是我们也没有明心见性，你怎么知道多少正好是八分、十分？所以「分越」，是超过了他应该还的分量。

比如说牛、马来给你做劳力，你喂养得不好你就欠它的。

它来做多少苦力，应该得到多少供养，你必须要满足；再者，你不能超过它的负荷，不能没日没夜地去使用它，它也需要劳逸结合。

那么，它病死了你不给它看，或者把它杀了吃掉，是不是都属于超过了？

反征其剩：就被它反过来向自己讨债。

如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。

如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力：如果这个人有力，有力也就是有福，或者有智慧、有道行，你不舍人身就能还它们。

怎么还呢？你将来可以度它们。

我们要相信，只要现在明心见性了，我们在今生今世乃至过去世中所杀害的一切的众生，就有力量还他，再不会用被杀、被用这种方式来还债。

我们可以用功德回向给它们，这个功德在鬼道、畜生道都能使它们得到一定的待遇，减轻它们的痛苦。

在今后的生生世世中，你当学生，我当老师，我来教化你；或者做同修，我来引导你。

这是菩萨示现还债的方式。

若无福者，还为畜生，偿彼余直：没有智慧、没有道行，又没有这个福德，你只有做畜生还他去。

如果你还过了头，来世他也还你，生生世世就这么纠缠不清。

阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。

如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。

若用钱物，或役其力，偿足自停：这还债很难还得清啊！

谁能保证正好就平衡了呢？如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛：今世我杀你，来世你杀我；今世我吃你，来世你吃我。

犹如转轮，互为高下，无有休息：车轮有没有哪个是终点，哪个是始点？没有啊！

比喻众生之间于无量劫中不停地相食相杀，这种冤冤相报无休无止。

除奢摩他，及佛出世，不可停寝。

有两种情况可以解除这种恩恩怨怨轮回报应：一种就是「奢摩他」，也就是明心见性，就是开悟，明白这个道理以后，一切报应停止；第二种是如来出世，《法华经》就是如来全身，当然肉身佛出世要更加殊胜。

汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

枭伦者：这种人属于在过去世贪习很重，下地狱受苦以后又变成怪鬼；鬼报既尽，到畜生道为枭类，以儿子的身份可以把父母吃掉；出畜生道到人道，成为「顽类」，也就是社会上那些强盗土匪、地痞流氓之类。

所以这一类人是阴间不要，阳间不收，甚至连父母、师长都不恭敬，性格非常刚强、非常怪异。

彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

咎征者：这种人属于前世淫习很重，在地狱受罪满了以后，到鬼道成为魃鬼；鬼报既尽，在畜生道里专门喜欢报凶信；出畜生道为人道，做一些古怪人，也就是「异类」。

怎么叫「异类」呢？比如我们看到过的那种连体人，两人背靠背。

这种情况就是两个人在过去世中对男女生活特别贪着，乃至搞邪淫，完全不顾廉耻。

这种人报应可重了。

还有那种不男不女的人，叫阴阳人、两性人。