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第七第62讲（第1页）

楞严经讲记第七卷

阿难！

汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。

求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。

阿难！

如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？

皎如冰霜：说明他清净无染。

自不能生一切枝叶：不会有一切的污染。

心三口四，生必无因：「心三」就是指贪嗔痴这三毒，「口四」就是妄言、绮语、两舌、恶口这四种口过。

「生必无因」，因为我们持了四种清净律仪，所以「心三口四」这种恶因不会产生。

如是四事：就是指四种清净明诲。

若不遗失：如果我们能够依教奉行。

心尚不缘色香味触：我们的心对色、声、香、味、触、法这外六尘已经能够不攀缘。

一切魔事云何发生：走火入魔、被邪神附体，都是由于我们心生种种的妄想、执着，以及对于名闻利养的贪求而遭致。

若有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。

斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。

且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。

我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。

彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。

云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？

诵咒，这又是一个方便法。

针对有些人过去世的习气比较重，光持这四种戒他还解决不了习气怎么办呢？持楞严咒。

佛顶光明，摩诃萨怛多般怛啰无上神咒：「佛顶光明」，「佛顶」是表尊贵、秘密、不可思议的殊胜意义。

人最宝贵的是不是脑袋啊？你断一根胳膊、少半条腿还能把命保住了，脑袋丢了还能不能活啊？这是表根本，而且表秘密。

我们一切智慧是不是藏在这里啊？这是表整个宇宙人生的真相都从这里来，靠它保存，也靠它来开发。

这个「佛顶」还表一个法，比如说，我们能不能看到自己的头顶？虽然看不到，但我们心里知道，这是用别教方便法来讲。

以此来比喻，我们的眼睛能不能看到自己的真人啊？看不到，明白了《法华经》《楞严经》，虽然我们眼睛看不到，心里知道不知道啊？它当下就在，这就是微妙法。

「光明」，是表智慧，这个智慧从本体而有。

「摩诃」，解释为「大」，前面讲「大佛顶」的时候，把这个「大」观照为我们的真心本来面目。

大小多少、红黄黑白都是一个「大」。

「萨怛多」，译作白色，白色为一切杂色之本。

也就是说，我们这个真心本来面目是个根本。

我们现在现出这个假人、假相，它属于枝末，属于流；而真心本来面目它属于本，属于源。

注意，这是按照别教的分别法来讲。

按照圆教来讲，有没有本、有没有末啊？当下就是本，当下就是末。

「般怛啰」，译作伞盖。

我们明白了真心本来面目，当下就在它的保持覆护之下。

凡是明白了一心三藏的道理的人，大概都有刻骨铭心的体会——当下是不是解除了对死亡的恐惧？是不是妙用现前？是不是像伞盖一样把我们保护起来了？同时减轻我们的烦恼习气。