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富楼那!
又汝问言:地水火风本性圆融,周遍法界,疑水火性,不相陵灭。
又征虚空及诸大地俱遍法界,不合相容。
藏性不变随缘,随缘不变。
富楼那对佛所讲的七大本性圆融周遍法界怀疑。
最典型的就是,他认为水火不相容,怎么可能圆融?他不懂得水本身就是火,火本身就是水;不懂得这个茶杯当下就是水和火,他用凡夫的那种粗浊的心态在执相。
比如虚空和大地,一个是空,一个是碍,互相对立。
富楼那!
譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥。
这个法司空见惯。
虚空那么大,它有没有讲鲜花可以来,牛屎靠边?它不拒绝任何万法万相的自在发挥。
在这里,以虚空比喻我们的真空。
虚空是不是随缘变现的?前面讲的,从这个墙上挖一块土出来看到洞了,没挖之前那个洞在不在啊?(在)。
所以佛常常以虚空来比喻真空,就叫我们悟。
我们真心就是一个念,可以现虚空,可以现高山大海,可以现天、现人、现鬼。
那我现在坐在这里这么大的体积,当下是不是虚空?(是)。
百年以后,这个身体化掉了,虚空有没有因此增加一个立方米?没有。
虚空之相当下就是真空之性,性相不二。
由于佛前面已经讲了,「性空真觉,性觉真空」,虚空之性就是真空,真空之相就是虚空,当下是一个东西。
有人讲《楞严经》是天书,我们不要被吓住了。
你讲它是天,我当下就是天;你要讲我是人的话,那好,《楞严经》当下就是人。
这就是迷与悟的问题。
我遇到什么就是什么。
为什么?《楞严经》是佛,我就是佛。
因为我原来本来就是佛啊。
以原来的佛来读现在的佛,能不能读懂啊?一读就懂。
迷人遇悟人当下就是悟人,凡夫遇佛法当下就是佛法,是不是这个道理?太亲切了。
所以者何?富楼那!
彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清,气凝则浊,土积成霾,水澄成映。
彼太虚空:这是举例说明虚空不拒群相发挥,以此来比喻真心本来面目随缘变现。
日照则明:注意,光明并不是太阳生出来的,是随着日出而显现光明。
鬼的同分妄见就是随着太阳出来显现出黑暗。
云屯则暗:虽然是在白天,如果浓云浓雾能不能看到太阳?
风摇则动:起风了,树木花草就在动。
六祖慧能怎么讲的?仁者心动。
霁澄则清:「霁澄」,是雨过天晴那一刹那,一切都很清新。
气凝则浊:「气凝」,是指大雾,天地浑浊。
土积成霾:尘土飞扬,形成暂时的空气混浊。
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