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第三第32讲中（第1页）

阿难！

风性无体，动静不常。

汝常整衣，入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风，拂彼人面，此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难！

此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。

我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。

若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。

灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动；风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。

汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

阿难！

如汝一人，微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生。

周遍世间，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

这段是把风大归入如来藏妙真如性。

风性无体：我们只看到树在动，旗子在动，云在动，但你能不能看到风啊？不能。

动静不常：就是从「动静不一着我们眼前当下、日常生活中司空见惯的事情叫我们开智慧。

我们天天在这种生活中，却不知道这些东西他是谁，我是谁。

所以众生可怜不可怜？这是我们最要迫切解决的第一个问题；而且解决这样的问题并不需要花你多长时间；而一旦解决，我们生生世世、无量的生生世世都高枕无忧。

下面就看看这个风是怎么来的。

僧伽梨：出家人披的九衣就是僧伽梨。

动及傍人，则有微风，拂彼人面：衣服一动是不是有风啊？所以文章就从这里做起，风从何来。

此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面：这三个角度，不是从你那个袈裟而来，那就是从虚空而来。

两者都不是，那就是那个人脸上自己生出来的风。

无非是这三者里做文章。

此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。

我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地：如果这个风是从袈裟而有，那佛讲了，汝乃披风。