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第三第30讲（第1页）

阿难！

又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？阿难！

若因舌生，则诸世间，甘蔗乌梅，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味。

汝自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？

若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？又一切味，非一物生；味既多生，识应多体。

识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别，分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？不应虚空，生汝心识。

舌味和合，即于是中，元无自性，云何界生？是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无。

则舌与味及舌界三，本非因缘，非自然性。

阿难！

又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界：阿难，你已经听我说过，以舌根对味尘，产生了舌识。

那么现在看这个舌识到底是舌头生出来的，还是外面那个味尘生出来的。

阿难！

若因舌生，则诸世间，甘蔗乌梅，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味。

汝自尝舌，为甜为苦：如果你讲这个舌头的直觉、尝觉是因为舌头自己生出来的，那还要我们这些香甜苦辣干什么？你自己去生吧。

「甘蔗」为甜，「乌梅」为酸，「黄连」为苦，「石盐」为咸，「细辛」为辛，「姜」为辣，「肉桂」气香味甜。

如果这些味道都没有的话，你去尝尝你那个舌头，到底是甜味还是苦味？也就是说，离开外面味道、外面的味尘，舌识就不能显现出它的功能。

也就是，不能讲味道是舌头生出来的。

舌头自己有没有酸、甜、苦、辣那种个别性？没有。

因为味觉它是作第一念分别，你必须感觉出酸、甜、苦、辣才可能产生意识心。

若舌性苦，谁来尝舌：同理，眼睛能不能自己看自己啊？有的人讲，我只要把我的舌头跟上腭一舔，就能尝出舌。

上腭是不是味尘？如果舌头悬在这里，上不着天，下不着地，你能不能尝到舌的味道？我的右手能不能打右手啊？不能。

它一定要有一个对待的东西。

舌不自尝，孰为知觉：你这个能尝没有所尝，怎么能生出这个知觉分别？舌性非苦，味自不生，云何立界：舌头自己本身没有这种甜、苦、淡、辛种种的个别之性。

「味自不生」，既然没有个别性，它能不能产生甜、苦、淡、辛等这些味道？不能。

前面讲舌自己不能尝自己，退一步讲，就算能尝自己舌头，又怎么样？它能尝出甜味、苦味、酱油味、辣椒味吗？尝不到。

佛把话说绝了。

「云何立界」，那我们这个舌识界怎么能成立啊？

若因味生：如果那些味尘能够产生味识这种知觉。

识自为味：这个舌识自己就是味尘。

同于舌根：就跟舌头不能尝自己一样。

应不自尝，云何识知是味非味：又怎么谈得上是味道或者不是味道？因为它是无情的色尘产生的那种所谓的味识。

别说是味道，它连不是味道都不知道，还有什么是味道啊？

又一切味，非一物生；味既多生，识应多体：按照世间心态，一切味是不是要一切物生啊？各生各的味道。

「味既多生，识应多体」，比如苹果生出的舌识，它是不是只能尝甜？它能不能尝辣、尝咸、尝苦？不能。

所以多种味道、多种味尘生出的味识是不是应该是多种？那么「识应多体」，下面又会造成什么错误呢？

识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别：识体只是一，能尝的这个能只是一，按照一物只能是一味，那在理上成立的，在事上又不成立。