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第十第79讲（第3页）

那么澄水虽然没有波浪，它在不在动啊？还是在动。

是人则能超众生浊：善男子破除了行阴，即能了生死，超越六道轮回，证得圣果。

但是外道修行即使破除了行阴，还有可能下无间地狱。

这在后面破除识阴的十种魔境中，有详细说明。

所以在破除识阴的过程中，走火入魔也是因为自己的心魔导致。

那么在这个过程中，如果他已经是阿罗汉和辟支佛的话，不成增进，是钝根阿罗汉，但他不会掉到六道轮回；如果修的是外道话，纵然破除行阴进入了识阴，他把不住关，仍然会下无间地狱。

我们是不是感到可惜啊？太可惜了！

修了无量百千万亿年的功夫啊，功败垂成，到最后还下无间地狱，你说这个可怜不可怜？

观其所由，幽隐妄想以为其本：作为破除了行阴之人，回过头来看看走过的路是不是一目了然啊？「幽隐妄想」，行阴这个微细生灭太急、太快、太细，似乎看得到又看不真。

在行阴区宇，一念生灭1280万亿亿次。

阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研，穷生类本。

于本类中生元露者，观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论。

从这里开始讲进入行阴区宇出现的十种邪计，也就是十种邪知见。

这段是总讲第一种邪知见，「二无因论」。

（注：在这个行阴区宇中，容易犯各种各样的错误，但与外魔没有关系，仍然是心魔在作怪、是自己产生错误的判断——即邪知见。

）

是得正知：注意，这里是方便说。

灭除了想阴之人，而且在受阴阶段已经以意生身出现的人，他已经知道肉团身不是我；也就是进入行阴区宇之人，过去虽然也相信肉团身不是我，但是现在更加刻骨铭心地相信了。

是跟过去相对而言，这叫正知，但这并不是明白了一心三藏道理的这种正知。

奢摩他中诸善男子：这里观照为修行人在行阴区宇的禅定之中。

凝明正心：破除想阴以后，已经没有外魔干扰，而且再也不打妄想，心归一处。

十类天魔不得其便：想阴破除了以后就没有妄想，不攀外缘，只看自己的心，所以十类天魔再也没有办法干扰。

方得精研：心力更加集中，又更加明白，而且又没有魔来干扰，是不是给修行人制造了机会啊？穷生类本：探求明白这十二类众生的来龙去脉。

于本类中生元露者：那么他是人道，就专门研究人道来龙去脉。

在人这一道已经境界现前，已经知其然，叫「生元露者」。

观彼幽清圆扰动元：就是专门观人道这一类众生的来龙去脉。

「幽」是讲他在行阴阶段已经观照到我们这种生灭之相非常的微细；「清」是讲在破除了前面色、受、想三种阴那种粗浊的心态以后，这个心态相对而言显得比较清净。

「圆」呢，从两种角度来观照：在这个人道的生生世世有做贵人、穷人、国王、乞丐等等；在六道中做过人，做过鬼，做过泥巴瓦块。

「扰」是讲现在的这种生命现象已经不像前面色、受、想三种阴那么粗浊，而是显得很文雅兮兮的；也不像后面的第八识更加安稳，更不像我们的真心本来面目那样如如不动。

所以这个「扰」是还在动，不是大动。

「动」，扰了是不是就在动啊？「元」呢，行阴是诸动根元，是色阴、受阴、想阴之动的元首。

所以这六个字概述了行人在行阴阶段的基本特征。

于圆元中起计度者：这上面六个字，它不是都在起计度，而是只于这个「圆」中起计度。

这个「圆」，一个是看我们的见性能够周遍十方三世这个法界；再一个是看人道这一类从头到尾怎么长短，又涉及到其它法界众生类型。

「元」呢，就是群动之元。

于这两种状态之中「起计度」——就是开始打妄想，开始用心来注意了。

按照修禅的基本原则，保持动静平衡、定慧均等，你这个时候知道、看到，也就行了，知而不知，静观待变，他可以静破行阴，静破识阴。

这个时候切忌用功，一用功心动了就失去平衡，会给自己造成误导。