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第九第77讲（第2页）

此名欣厌凝想日深：欣见诸佛天宫宝殿，厌见地狱众生；「日深」包括过去世中的习气，好的坏的都想象成真了，变现出来的。

想久化成：这个点明了，是由化想妄想变现的，不是因为开了天眼看到的。

所以这种情况是多生多世的幻觉，妄想放在心里，逼急了，逼到极点了，所以成象。

在练气功的过程中有两种情况，一种叫要象，一种叫现象。

要象就是自己主观想象，我要了解什么情况出来；现象就是自己没有想法，自然现出来的境界。

那么这两种情况不能一概而论。

都有真，都有假。

所以这些外道法我们不能随便修，修了以后会误导自己。

非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。

又以此心研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。

此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

这是开示色阴第九种魔境，「遥见遥闻」。

这是由于观照定力转深的缘故，看到了真实境界。

他开了天眼，开了天耳。

又以此心研究深远：接着上面八种心进一步加深功力。

忽于中夜：「中夜」是修禅用功的最佳时刻，晚上十一点到凌晨一点是子时用功，心容易定。

遥见远方：远不能碍，暗不能闭，他是晚上能看到的，一定是天眼。

市井街巷：「市井」是指做交易、商业交换的场所，「街巷」指大街小巷。

亲族眷属，或闻其语：他看到自己的亲人在那里说话。

此名迫心逼极飞出：「迫心」就是定力转深，能量聚集到一处，他必然从某一个方面打开缺口。

这都是我们的本能。

没有什么了不起，连鬼都有五种神通，不要少见多怪。

故多隔见：「隔见」是肉眼见障内，用一层纸遮住了就看不到了；天眼见障外，可以透过山河大地看到远方的亲人，可以隔着多少高楼大厦看到美国。

真心本来面目是不是太妙啦？修行就是把我们无量的智慧德能全部发挥出来。

我们现在执着于这一点点人道的福报是不是很可怜呐？

非为圣证。

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。

又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改，此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。

不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。

这是开示色阴第十种魔境，「妄见妄说」。

因为邪知邪见，不明道理的人在这里着魔。

为什么在这里着魔呢？这个境界一透过你就破色阴了，所以这个时候你的冤亲债主要来考察你，干扰你了。

又以此心研究精极：此时用功至深，色阴将破。

见善知识：这是你自以为的善知识。

形体变移，少选无端种种迁改：他可以千变万化，高矮、胖瘦、红黄黑白，变成美女、变成美男，乃至变佛、变菩萨，来利用你这种追求神通的心，给你当老师，首先给你看看变化无穷，然后再给你说法。

此名邪心含受魑魅：这个善知识可以化身来，也可以利用其他人来自我介绍，而他所利用的这个人也是有这种因缘，因为他有这个心就利用他来说法。

或遭天魔：也可以是天魔附在这个人身上说法，能附和所附的都不冤枉，他都是种缘分，以及被他迷惑的人都是这种缘分。