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第八第70讲（第3页）

所以我们要明白，一切的万法都是一个人一个念。

佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊！

此道为复本来自有？为是众生妄习生起？

这段经文从两个角度来观照。

第一，阿难向佛请法，地狱、饿鬼、畜生等万法是怎么生起的？第二，他又具体说明，是本来就有还是我们众生的妄习生起？他现在还有点含糊。

佛在前面那个168字是不是讲得很清楚啊？

世尊！

如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱。

这段经文如果不讲详细一点，会让许多人造口业——有些人就是搞邪淫，他不仅没有下地狱啊，还得个好死啊！

你要看真一点：第一，她是「持菩萨戒」的比丘尼，知法犯法，罪加一等；第二，「私行淫欲」，这是犯了身业；第三，「妄言行淫非杀非偷」，这是犯了口业，而且充当了教唆犯；第四，言为心声，行为心使，身为心役，她心里就这么认为了，是不是破见之罪？所以她一共是四个罪，她戒坏见也坏，而且还教人坏，所以像这种人当生必下无间地狱！

琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。

琉璃大王：是只陀太子的弟弟。

只陀太子后来随佛出家，结果琉璃大王登基之后，要杀害释迦族。

释迦牟尼佛三次劝阻，以失败告终。

善星比丘：是佛的亲侄儿，宝莲香比丘尼是他的剃度弟子，都遭罪业之报，当着佛的面下地狱佛也救不了。

在这个法是不是应该有点感慨啊？那佛就讲了，不是我没有能力救，这是各人因缘果报。

也就是说，佛不能度无缘之人，也转不了众生的定业。

关于这场琉璃大王对释迦族大肆屠杀的历史公案，是有原因的：在无量劫以前有个村庄大旱，以致于大水塘的水都干了，于是村民就把小鱼小虾全部捞来吃，其中有两条大鱼是鱼王。

一条鱼叫麸，译作恶声王；一条鱼叫多舌。

当时有个小孩没有吃鱼，只是用棍子敲了鱼头三下。

那个小孩就是后来的释迦牟尼佛。

所以在无量劫以后，果报成熟，琉璃大王带兵血洗迦毗罗卫国，释迦牟尼还头疼了三天。

当时的两条鱼王，那条叫麸的鱼就是这个琉璃大王，另一条叫多舌的鱼则是跟着琉璃大王的一个侍臣。

所以因缘果报，丝毫不爽。

而琉璃大王本身并不知道过去这个因缘，那为什么要举兵灭释迦族呢？这就涉及到这一世的因缘。

波斯匿王虽然是国王，他是刹利种，不是婆罗门种，又想到婆罗门种选一个王妃。

王妃次于王后，那婆罗门贵族认为贵族的后裔只能嫁给贵族，你就是国王有什么了不起啊？我不嫁给你，但是又不能抹他的面子。

所以释迦族的老人找了一个婆罗门贵族的佣人来顶替，这个佣人嫁出去以后，就生下了琉璃大王，跟只陀太子是同父异母兄弟。

所以释氏家族在这个方面来讲算是欺骗了他家。

有一次释氏家族做法座，给佛讲经说法用的。

这个时候琉璃大王——当时他还是小孩子，他觉得好奇便坐了上去，结果遭到释氏家族的训斥：去，婢生子！

意思来讲，他是个佣人养的一个东西，怎么有资格坐这个位置啊？所以琉璃王从此就怀恨于心。

终于在琉璃大王登基之后，由多舌鱼转世的那位近侍大臣来挑拨离间，重新提起前面这个事情，所以琉璃大王便举兵报复。

其实琉璃大王举兵之前，曾经被佛劝退三次，说明他也不是一点善根都没有。

可是就因为多了这么一个挑是非的大臣，反复在后面嘀咕，他母亲也再三劝阻还是不听，母后觉得没有脸见释迦家族，所以就自杀了。

所以我们有时候看到的一件事情的发生，往往是多生多世有这个缘分。

没有智慧的人怎么样也想不开：我就这么一句简单的话，他怎么对我就耿耿于怀？或者我对他好心还不得好报。

还有些人认为：我是赤胆忠心地为国为民为三宝，你们怎么可以对我这样啊？他不懂得生生世世的这种因缘果报。

我们作何感慨啊？我们生生世世有无量的恶缘，都要去应酬。

但是我们今生今世通过听闻大法而明心见性，就可以一了百了。