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第五第51讲（第3页）

第二，还要准备受气。

因为我生来就不讲道理，大家明白吗？反正我愿意打，你愿意挨你就来。

不要指望跟师父讲道理。

师父有理也有理，没有理也有理，他是常有理。

阿那律陀受到佛的批评以后，开始勇猛精进，过犹不及呐。

七日不眠，失其双目：他七天七夜不睡觉去精进，结果双眼瞎了。

他用心过猛。

因为这个肉团身是劣质产品，不是你发心怎么怎么好就能得到好报，你还必须恒顺它。

那么多祖师大德，像智者大师、玄奘大师他们，真可惜呐，五六十岁就走了。

我们现在想起都感慨万分，你说他们发心大不大呀？就是因为发心太大了，所以把这个身体早早地就透支过度，以致不能长久住世。

他们如果多住世几十年，佛法就不是今天的局面。

我现在很后悔已经把身体搞坏了，但是我好像心里还有底，估计还行。

现在突然打妄想，还就想住世到一百几。

我讲这个话也是对我们所有的四众弟子，我不希望我的弟子们像师父那样过分地拼消耗，我希望你们个个都能长久住世，这样可以更好更多地教化众生。

世尊示我，乐见照明，金刚三昧：这是佛对症下药，教他修天眼。

所以在这种情况之下修天眼是不是很容易成就啊？我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果：这个「观见十方」是观一个银河系，就像看手上放着的一个苹果一样看得清楚。

佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一：本来我们的见不是循元，是循着眼根，依靠眼根往外看。

那眼睛瞎了，旋也旋，不旋也旋。

循什么元呢？就是一精之明，这就是元，回到一精之明的原位上来。

一精之明本来就是六通。

周利盘特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。

最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。

佛愍我愚，教我安居，调出入息。

我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。

其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉，住佛座下，印成无学。

佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。

周利盘特迦：这位尊者在佛弟子中是愚痴第一。

忆持如来一句伽陀：「伽陀」，译为偈颂赞颂之词，三藏十二部经各有体裁，此为之一。

于一百日，得前遗后，得后遗前：比如阿弥陀佛，一百天之内他都背不起来。

如果记得阿弥，他陀佛就记不得；如果再记陀佛呢，阿弥又记不得。

就愚痴到这种程度。

那么他这种愚痴的因缘呢，也是缘于他前世对五百个弟子传法时，因为一些原因，他吝法了。

他不敢讲一心三藏，所以得愚痴果报。

有些人抬举我说：「那个印广啊，那个人胆大呀，什么都敢讲啊！

」其实我并不是胆大，我是胆小。

因为佛在《法华经》《楞严经》讲的法，我是不敢不讲。

我怕当周利盘特迦第二。