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第四第47讲（第2页）

不明自发，则诸暗相永不能昏：「不明自发」是不依靠外来的明，而是靠我们自性光明成就这种定力。

虚云老和尚是不是「不明自发」啊？

根尘既销：「根」，就是身根，是内六尘；「尘」，就是色、声、香、味、触、法，为外六尘。

这里的「销」包括有余依而销，包括无余依而销，心莹发光，我们的肉身即有即销，他已经不执着了。

云何觉明不成圆妙：怎么「圆妙」呀？我们明心见性乃至进一步修行以后，由于「根尘既销」，不再执着于这个眼、耳、鼻、舌、身这五根能见，不再执着于色、声、香、味、触为所见，这五种俱生意识就变成成所作智，见怪不怪；或者说是心能转境了。

同样一个冤亲债主，在没有转成所作智之前，你看他是不是心里烦恼呀？你现在看他就感到很亲切。

因为你自己的心变了。

外部的环境没有好坏，是我们的心有好坏。

第六识过去的妄想分别就变成起智分别，就变成妙观察智。

刚才讲了，看到冤亲债主，自己没有嗔恨心了，充满了关爱，这是直觉。

然后意识心呢——你就是我，我就是你。

各种观照就来了，这叫妙观察智。

妙观察智变的当下，这个见分见性就变了，怎么变了？变成平等性智。

一切法都是一个念。

我们的第八识在此时就变成大圆球智。

十方三世无量的时间、空间、无量的万法，他当下就感到是自己。

阿难白佛言：世尊！

如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。

世尊！

如果位中，菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。

因地觉心：也就是因地心。

欲求常住：就是成佛。

要与果位名目相应：成佛后的果位有七种名，下面详细来讲。

菩提：是智慧德能，也叫智德，也叫菩提果。

「菩提」是掌握对整个宇宙人生的认识，是解决世界观的问题。

从当下这个人到周边的环境到十法界万法万相，你怎么看法？一个开悟的人，他不会受大苦恼。

问题是你是不是真正开悟？有道无道，自己要知道。

菩提有无量的等级，在这里是究竟菩提。

究竟菩提成就了，最低位是十信位满，也就是初住位，最高位直接成圆满佛，像龙女那样。

涅盘：也叫断德。

断德是方便说。

烦恼能断得了吗？涅盘有两个阶段，先后破除分段生死和变易生死。

分段生死就是有肉团身这种生命的假相，我们变现各种各样形相的众生，一生一世是不是一个段落？做人一段，做鬼一段，做天一段等等。

变易生死就是我们的烦恼习气。

把这两种生死烦恼都解除，叫涅盘。

前面讲了四种涅盘，这里是指「无住大涅盘」。

真如：是法尔如是、本来如是。

在别教、通教里说为真心本来面目，与空如来藏相对应。

无妄曰「真」，无异曰「如」。

真如没有一形一相，无生无灭，如如不动。