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第四第39卷（第3页）

你想杀只鸡，鸡答应你没有？没有答应你，你就是偷盗，就是偷盗加杀盗。

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

这是男女情执。

修行人就要破除情执。

如果是我们过去世中有种种的因缘，应该互相鼓励，共同成就道业。

唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。

杀、盗、淫是三个根本，三个根本是对三个相续中的业果相续而言。

富楼那！

如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。

如是三种颠倒相续：是指众生相续、世界相续、业果相续。

皆是觉明：皆是因为我们本觉那种生相无明。

我们在前面讲了三细六粗这九相无明，是不是把这三种颠倒包含在内？如果讲生相无明，实际上是十种无明。

生相无明居于真心与九相无明之间，在九相无明之先，一切的一切都是由这个生相无明在操作。

明了知性：我们可以把它说为九相无明——由三细（业相、转相、现相）到六粗（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相）。

所以从头到尾都是我们的无明妄想在颠倒造业。

因了发相：是指因缘和合。

这种缘具足了，圆满了。

「发相」，就是成就种种的相。

从妄见生：前面佛讲，见不能生色，不能生声，所以这个「生」可以改成「从妄见有」，或者「从妄见现」就可以。

山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。

诸有为相：「有为相」，就是生住异灭种种之现相。

这里重点说的就是无明之相，重点说的后面的六粗我们能够明显感到，细说要包括前面的三细。

三细里面就已经有了在胜义上的山河大地，就跟种子的胚胎一样，已经有了胚胎，它也是一种迁流之相。

次第迁流：「次第」，既有横向，也有纵向。

「迁流」，就是生住异灭种种变化。

六道轮回就是纵向的轮回。

「次第迁流」，就是我们在今生今世的种种社会环境、人事环境、自然环境中，我们种种的经历变化。

那就十法界来讲，我们能够耳闻、目睹、身受一切的万法无时无刻不在变化。

因此虚妄：「虚妄」，就是因为这三种颠倒相续，十法界万法万相查无来处，却宛然现前。

终而复始：这是在没有遇到正法之前，我们消极地随着自己所造之业而受无尽轮转。

富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减，无状忽生山河大地诸有为相。

如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生？

这段经文很好玩。

既然山河大地、天人鬼畜就是由我们真心本觉妄现，那么你佛已经证得了真心本觉，你什么时候再来轮回为天人鬼畜、山河大地啊？也就是成了佛以后还会不会再轮转了？

若此妙觉，本妙觉明：就是如同你佛所解释的，这个「本妙觉明」就是我们的真心本来面目。

「觉」是我们的本体，「明」是本体的智慧妙用，「妙」是即体即用，即用即体。

真心本来面目随着智慧的妙用而显现为十法界万法，而显现为十法界万法之时，当下我们这个真心本来面目有没有一丝一毫的减损呢？（没有）。