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第三第31讲（第4页）

性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫「性空真色」。

「清净本然，周遍法界」，这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！

张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。

由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。

我们心量是不是打开了？

「随众生心，应所知量」，十法界怎么形成的？依据一切众生的心。

这个心我们可以把它分为质量和数量。

所谓质量，你是修善法、恶法还是真法——具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。

这个质量是千差万别啊，这点很重要啊！

所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。

首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？所以我们要开智慧，要懂得好自为之。

你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。

行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

「循业发现」，是继续解释「应所知量」。

在「循业发现」这个法理上，我们也可以稍加区别。

同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。

那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。

虽然讲别业妄见，但相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。

我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是「循业发现」？「循业」，就是依照我们所造之业。

「发现」，「发」是成就，「现」是表现出来。

我们到这个世界上来，就是来酬业，就是来应酬我们自己所造的业来受果报。

所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己认账，都是自己的事。

明白这个道理，我们就能心安理得。

世间无知，惑为因缘及自然性：这是讲凡夫的心态。

为什么有因缘戏论法？为什么有自然戏论法？无风不起浪啊！

怎么样「惑」的呢？注意，当某种相、某种报、某种法刚刚产生的时候，给我们是不是造成一种现相啊？好像有所原因，所以这个时候，智慧比较浅的人就把这种现相作为普遍的真理——哦，一切东西都是因缘和合而有。

这就产生了因缘戏论法，这种分析是不是很客观啊？

比如说，看到某家吵嘴打架到最后家庭破裂，破裂是不是一种果？是不是业啊？哦，这家啊，从一开始到今天这十多年以来，家里总是不和啊！

它是不是总有种因缘和合？这个最容易掩盖真理，使我们当真。

他不懂得这个家庭前世——前一世、前二世种种的因缘果报聚集在一起来报应，而这种报应仍然是因缘和合而现。

有智慧的人能看到前世，即使看到前世，仍然是不了义法。

这仍然是小乘因缘法，种种的变化是不是都是一个念在变出来的？它随着各种各样的缘而显现。

「及自然性」，往往我们看到一种法表现得很坚固，在短期内乃至我们认为的长期内不可能改变——比如太阳，大家认为这个太阳不可改变的，把它当成自然，而且大家都是这么认为。

所以把这种现相就迷惑为自然是这样。

皆是识心分别计度：因缘、自然，是不是都是「识心分别」啊？这里的「识心」就一般人而言，能理解到第六意识心就行；那对于修禅定的人，已经达到第七识的时候，「识心」仍然是「分别计度」；在达到第八识的时候，第八识仍然是「分别计度」，而且更快更猛。

但有言说：是说说而已啊。

都无实义：这个「实义」就是真实义。

大乘佛法以一实相印来印证一切的万法。

讲到点子上来了。