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第三第31讲（第2页）

严格地来讲，连这个桌椅板凳都不能存在，其实来讲，就是一个木头疙瘩，本身是不是都是地、水、火、风啊？

若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。

生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息：「若和合者」，是执着于我们的真心本来面目随缘，而不允许它不变。

真心本来面目随缘显现万法，万法当下就是我们的真心本来面目。

如果我们仅仅执着于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理，那会形成什么局面呢？泥巴遇到水以后就变成泥浆，它永远再也不会变成硬泥巴。

那事实上，泥浆能不能变成硬泥巴呀？只要水蒸发了以后，凝结了就是很坚固的硬泥巴。

那么火遇到水是不是就变成热水啊？但我们热水能不能变成火啊？热水那个热量本身是不是就是火？那热水冷了以后，火失去没有？热水冷了以后，那火是不是传播到虚空里去了？它有没有损失一毫？

只有明白了一心三藏，来解释这段经才能到位。

一定不要忘记了，我们从一开始就讲的一心三藏。

你不抓住这个根本，教学是个大问题，会把人家越教越糊涂。

回到经文，如果是第一种情况非和合相的话，有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊？永远也没有，成一个佛就了事了，与这个世界没有关系了，世界上就没有这个人了。

我们就把这两种情况圆融起来观照。

所以「同于变化」，我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。

今天是人，明天是鬼，下一辈子是牛……变来变去，永远不能了生脱死。

「始终相成」，开始也好，结束也好，生命的转变也好，都是在这种生住异灭的生死中变化。

「生灭相续」，生了以后死，死了以后再生、再死，形成这种过程。

「生死死生」，心粗的人只看到生死死生。

心细的人观照到「生生死死」。

怎么叫「生生死死」啊？举个例子。

人断气以后是不是死了？再进入中阴身期间是不是生了？断气以后进入中阴身是第一次生，中阴身结束以后投胎叫第二次生，叫「生生」。

「死死」是这一期生命死了，进入中阴身期间，这个过程结束再去投胎，中阴身死了，是不是「死死」？「死死生生」。

「如旋火轮，未有休息」，「旋火轮」，就是用一根铁丝悬着一块木炭，然后这么舞起来。

其实就是一块木炭，你看到始终是一个火圈。

如水成冰，冰还成水：冰和水是相，它的本性是什么？就是一个润性，也叫湿性。

所以冰和水是我们心中的一念润相、一念湿相。

就是我们这一念湿相，随缘显现为水，或者随缘显现为冰。

变来变去，它是个湿性。

对于「冰水相还」这段，智定大师的论述非常精彩。

「冰水相殊，湿性无二」，相不一样，性是一样。

「藏性随净则圣」，藏性就是我们真心本来面目如来藏性。

「随染则凡，若了真妄二体一切妄计」，真妄二体是不是一个藏性啊？真就是妄，妄就是真。

「当下情亡」，情就是我们的情执、迷惑颠倒，当下情亡便是当下解脱。

汝观地性，粗为大地，细为微尘。

至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成；更析邻虚，即实空性。

阿难！

若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。

汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。

汝且观此，一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应邻虚，合成邻虚。

又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，合空非色。