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第8讲（第2页）

磨刀不误砍柴工，而且事半功倍。

那么这里的「奢摩他」就是「一心三藏」。

认清宇宙人生本来面目，即解、即修、即证。

虽然如此，要成圆满之佛也离不开「三摩、禅那」，百分之九十九的人要经过修证成究竟之佛。

倘若直接达到理论上的开悟，我们可以当下成就「分真即佛」。

但其它种种方便之门，即使证「分真即佛」也是所谓的「解行并重」，而且那种解是一知半解、有漏之解，所以就要修要证。

既然涉及到修，那我们就要知道怎么修法呀！

五十五位妙菩提路，在修行的同时它就告诉我们证到了什么样的果位，所以它是「妙三摩」和「妙禅那」同时并举。

最初方便：他总认为有什么捷径的办法。

这里的「最初方便」，根据观世音法门，就是从「闻、思、修」入，先要「闻」，先要开智慧。

这里的「最初方便」就是明心见性，就是要开智慧，就是从《法华经》《楞严经》「一心三藏」而入门。

二十五个菩萨讲法门有禅宗、有别教、有密宗，也有净土。

学了观世音菩萨法门，他是以「闻、思、修」来修禅宗，而不是盲修瞎炼。

这里的「闻」，是闻「一心三藏」，而不是闻《金刚经》的空如来藏，也不是闻十二因缘法，也不是闻四圣谛法。

现在有一种颠倒知见，认为初修行的人只能修小法，不能修大法，错了。

正因为是初修行，所以他才必须先通过读《法华经》《楞严经》而开悟。

把《楞严经》读懂了以后，你才知道，《楞严经》是最基础的法门。

不把这个基础打好，你没有办法深入。

然后你才知道：「过去我以为懂得了《阿弥陀经》，以为懂得了《金刚经》」，其实你没有懂，你一句话都没有懂，你一个字都没有懂，你一点一捺都没有懂。

过去你认为是，「啊，我知道吃饭，白米、白面。

」你没有懂。

那不是白米，不是白面，是你自己。

你才知道你几十年、无量劫以来所有的知见都是错误的。

《法华经》《楞严经》就是这么妙。

可是这么最简单、最根本的东西，却被我们看成是最难。

这就证明我们的迷惑颠倒已经到了无以复加的程度。

你说好玩不好玩？《楞严经》哪一句话不是我们的基础课？这就是世间凡夫的好高骛远。

世间的学问装得越多，离开真实智慧就越远。

聪明反被聪明误啊，老实人得大利益。

学《楞严经》是不是最初方便？你再也不用讲：「我们是小根机呀！

我们要从最初方便学起。

」你那不是最初方便，你那是好高骛远。

于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。

俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨：这是形容法会的气氛。

「退坐」就是放下分别妄想，放下逆反心理。

「默然」，停止妄想，停止分别心，更不用说来挑斗、来问难。

「圣旨」是对帝王而言；佛是法王，用「圣旨」理所当然。