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第2讲（第3页）

哪有大小？但是我们的心可以示现大小，这是从时间和空间这两个角度来观照这个「大」。

再从万法之量，也就是数量的多少来看。

比如在梦中梦到无量的人、无量的事、无量的山河大地，那么做梦的你，有没有增加一丝一毫一斤一两啊？醒来以后梦境消除，你有没有减少一丝一毫一斤一两？多多少少都是我们一个人一个念之所变现啊。

我们往往把「多」与「大」联系在一起，把「少」与「小」联系在一起。

可是以做梦为例，即可观照到大小、多少没有区别。

有的人对梦不敢相信，那么再以心为例。

翻译《妙法莲华经》的法师鸠摩罗什七岁的时候随母进庙烧香拜佛，他在外面把大殿门口的千斤宝鼎一手托起，如同玩纸人一样，其他人吓呆了：哎呀！

这个小孩力气这么大啊？这个大宝鼎我们十个人也抱不起啊！

当鸠摩罗什听到他们的讲话后脑袋里就有了重量的概念，以致这个宝鼎也随即唰地一下落地。

他这时再用两只手来推宝鼎，它却纹丝不动。

由此这个七岁的小孩当下开悟。

重量大小是不是我们的妄想执着？那个重、那个轻，那个宝鼎是不是还是一个东西？一念前一念后，天地之别，天地之别的东西还是一个东西。

再从万法之相来看。

大概是05年，我到山西阳曲县传法。

一位69岁的老居士向我请法：「师父啊，有一个事情我到现在都想不明白。

我有一天按照墓林僧划道道念阿弥陀佛，念到九点多一片光亮。

我老婆从门外进来叫了一声：黑咕隆咚的，你在干什么啊？」老婆这一叫着实把他吓了一跳，眼前当下一抹黑，什么都看不到了。

这也就是说，连白天和黑夜都是假的。

白天黑夜是不是有形有相啊？我们的心有没有白天黑夜？在《楞严经》叫「同分妄见」。

在《楞严经》第五卷，二十五位菩萨各说圆通法门：月光童子修水观，进入禅定境界的时候肉团变成一团水；虚空藏菩萨修空观，到了一定的境界肉团销灭，变成无形无相的虚空。

从这个肉团身就要明白，这都是我们的同分妄见在起作用。

因为我们认为它是皮肉筋骨，所以要吃得好、要穿得好，这里还要描得好、那里还要挂得好；就是因为对这些东西的种种执着，所以叫我们不能出六道轮回啊！

那么讲到这里就明白了，白天是不是就是黑夜？有形有相的肉团是不是就是无形无相的虚空？有形有相的肉团是不是就是有形有相的水火？全在我们一念心。

要开智慧啊！

为什么顺治皇帝放下江山当和尚，能海将军放弃功名来剃头？因为他们明白了这个道理。

明心见性之人、破除烦恼习气之人，叫「那伽常在定」，他「和光同尘」，可以自在无碍地变现万法。

没有明心见性的人修行各种各样的法门，最后变成鬼、神、仙。

即使二十八层天，层层天都会腾云驾雾、排山倒海，但是福报满了以后仍然要往下落。

我告诉各位一个秘诀：种种神通不需要修，都是各自本有。

你一旦断气，在中阴身内，每一个人都可以上天入地、千变万化，无所障碍。

但是好景不长，只有四十九天，对有些人可能只有几天、几个小时，此间他会被各种境界所转，不是落到鬼道就是神道。

看了《楞严经》后面讲的五十种阴魔境界，你会不寒而栗，倒吸一口凉气！

那种神通还叫走火入魔。

而现在所谓的那种小小的神通，讲你走火入魔都还是抬举你，可不要不知道天高地厚。

修行人特别忌讳以神通来度人。

但是明心见性的菩萨可以示现神通，护法的正神可以用神通来帮助、成就人，不能一概而论。

以上是从四个角度来观照这个「大」。

这就是我们的真心本来面目。

每一个人都能千变万化。