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第2讲（第2页）

五台山宝华寺一个寅林老和尚1999年端午节往生，往生前他对弟子们讲：我往生以后三年，太原就有法师来传大法，讲《法华经》《楞严经》，你们要去护法。

1999年来讲我还没有剃度啊！

我剃度很晚，我2001年才剃度，是年老的小和尚。

可是我就是2002年去讲《法华经》《楞严经》的。

当时太原地区还没有发现有第二个人讲《法华经》《楞严经》。

你说这是什么问题？所以时间有没有一个准啊？没有呐！

我们一个念可以变现出过去现在未来。

至于一个念怎么样变现出时间的，后面讲到「一时」的时候再解释，大家先不要着急。

在盘腿打坐的过程中，一般地能够达到两个小时以上的人，他必有灵感爆发。

几个小时感觉就是几分钟而已。

窥基大师前世在雪山打坐，他眼睛一睁，就问玄奘法师：「释迦牟尼佛出世了没有？」实际释迦牟尼佛灭度一千多年了，说明他在雪山里禅定最少一千多年。

诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。

从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。

有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。

你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。

初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！

可见听经闻法重要不重要？太重要了！

舍利弗、憍陈如大根机之人，耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！

因为他就是修这个心，深信不疑。

钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。

想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。

现在搞反了，认为初根机之人、刚修行之人要从方便法慢慢来，这是颠倒！

《楞严经》讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！

这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。

真人讲真话，要明白啊！

我们何必要去受冤枉苦啊？

第二，从空间来看这个「大」。

你问一个凡夫，我们的心在哪？他会说：在我们的肚子里。

没有哪个会讲在肚皮外面，或者讲我的「心」在这桌子上，谁会这样讲？人呢？人在房子里。

谁也不会讲房子在我肚子里，我人在房子外面包着。

房子在虚空里，是不是都这么认为啊？

有一位官员问禅师：「虚空包芥子」一听就懂，而「芥子包虚空」怎么想都想不明白呀！

禅师反问他：你们读书人才高八斗、学富五车啊！

你脑袋不就是这么大嘛，怎么装得下这么多书啊？官员很有智慧，一下明白了。

现在坐在这里，你能不能把文峰塔想起来？可你脑袋只有这么大，文峰塔那么高大，怎么就装进来了？要开智慧啊！

那么坐在这里，你能不能把家里一张沙发想起来？

世间有一句训斥：「你这个小东西没大没小的。

」这叫歪打正着。

就是没大没小啊！